۱ـ در صفحه ۳۰ مجلّد سوّم كتاب من لا یحضره الفقیه مرحوم صدوق نقل مى كند:
اتى علی علیه السلام بهدیة النیروز فقال علیه السلام ما هذا و قالوا یا امیر المؤمنین الیوم النیروز فقال علیه السلام اصنعوا لنا كل یوم نیروز، و روى انه قال علیه السلام نیروزنا كل یوم.
در روز عید نوروز براى حضرت على علیه السلام هدیه اى آوردند حضرت سؤال كردند: اینها چیست؟ عرض كردند: یا امیر المؤمنین امروز روز نوروز است و این هدیه به مناسبت نوروز است. حضرت فرمودند همیشه از این كارها بكنند هر روزتان نوروز باد. و روایت شده كه حضرت فرمودند هر روز ما نوروز است.
۲ـ و در صفحه ۳۰۰ همان كتاب از امام صادق نقل مى كند كه:
مردى است داراى مقام و رتبه بزرگى و در روزهاى عید نوروز براى او هدایائى مى آورند و مى خواهند به وسیله آن هدایا به آن شخص نزدیك شوند و با او آشنا گردند آیا هدایا را بپذیرد یا نه؟ حضرت فرمودند: آیا اهداء كنندگان نماز مى گذراند. عرض كردم: آرى. حضرت فرمودند: آرى بپذیرد هدایا را و به آنها هم محبت كند و كمك نماید.
۳ـ شیخ الطائفه محمد ابن الحسن الطوسى در التهذیب جلد ۶ صفحه ۶۷۸ عیناً همین حدیث را از امام صادق علیه السلام نقل مى فرماید.
۴ـ در كتاب وسائل الشیعة نقل مى نماید:
و اتی على علیه السلام بهدیة النیروز فقال علیه السلام ما هذا فقالوا یا امیر المؤمنین الیوم النیروز فقال علیه السلام اصنعوا لنا كل یوم نیروزاً(۱).
براى حضرت على علیه السلام هدایائى آوردند حضرت سؤال كردند اینها چیست؟ گفتند هدایا و تحفه هاى عید نوروز است حضرت فرمودند همه روزها این كار انجام گردد هر روزتان نوروز باد.
معلى بن خنیس از امام صادق علیه السلام نقل كرده كه حضرت فرمودند: در روز عید نوروز غسل كن و پاكیزه ترین لباست را بپوش و خود را معطر كن به بهترین عطرها و در این روز روزه بگیر.
۵ـ و در كتاب شریف دعائم الاسلام جلد ۲ صفحه ۳۲۶ مى فرماید:
و عنه علیه السلام انه اهدى الیه فالوذج فقال: ما هذا قالوا یوم النیروز قال فنیروزاً ان قدرتم كل یوم یعنى تهادوا و تواصلوا فی الله.
براى حضرت على علیه السلام اهدائى آوردند (فالوذج)، حضرت سؤال كردند اینها براى چیست؟ عرض كردند اهدائى روز نوروز است فرمودند: هر روز را اگر مى توانید نوروز قرار دهید یعنى هر روز اهدا كنید به یكدیگر و صله بنمائید در راه خدا.
بنا بر این از این چند روایت كه در كتب فقهى و استدلالى علماء بزرگ و فقهاء عالیقدر نقل شده استفاده مى شود كه در زمان حضرت على علیه السلام هم معمول بوده روز عید نوروز به دیدار یكدیگر مى رفتند و هدایائى هم براى بزرگان مى برده اند و حضرت على علیه السلام از آنها مى پذیرفته و آنها را نهى و منع نمى نموده و عملاً مردم را به این اعمال عاطفى و محبت آمیز تشویق مى فرموده اند و این تأیید عملى آن بزرگوار از این روز است.
ابوریحان بیرونى روز عید نوروز دست از كار مى كشید.
محدث بزرگوار قمى رحمة الله در كتاب «الكنى و الالقاب» جلد ۱ صفحه ۷۸ نقل مى فرماید:
«ابوریحان بیرونى» محمد ابن احمد الخوارزمى الحكیم الریاضى الطبیب المنجم المعروف كان فیلسوفاً عالماً بالفلسفة الیونانیة و فلسفة الهنود و برع فی علم الریاضیات و الفلك بل قیل انه اشهر علماء النجوم و الریاضیات و كان معاصراً لابن سینا و بینهما مراسلات و ابحاث كان اصله من بیرون بلد فى السند.
بعد از آنكه شرح مفصلى از حالات آن مرد بزرگ و دانشمند محقق نقل مى كند و مؤلفات او را نام مى برد و اشاره اى به مسافرتهاى او براى تحصیلات عالیه مى نماید مى نویسد:
انه كان مكبا على تحصیل العلوم منفتاً على التعقیب لا یكاد یفارق یده القلم و عینه النظر و قلبه الفكر و كان مشتغلاً فی تمام الایام السنة الا یوم النیروز.
آن مرد بزرگ بسیار در تحصیل علم جدى بود و دائماً مشغول به تصنیف و تألیف كتاب بود هیچگاه قلم از دست او نمى افتاد و چشمش از مطالعه كتب و دلش از فكر و تحقیق باز نمى ایستاد و تمام روزهاى دوره سال به مطالعه و تألیف و كارهاى علمى و تحقیقى اشتغال داشت و سرگرم بود مگر روز نوروز كه آن روز را تعطیل مى كرد.
با توجه به اینكه ابوریحان مرد دانشمند و محقق دقیقى بوده و از نوابغ تاریخ به شمار مى رود و كسى بوده كه عاشق مطالعه و تدریس و تألیف بوده است قطعاً تعطیل كردن او روز عید نوروز را نمى تواند بدون دلیل و جهت منطقى باشد و مى توان یكى از دلایل اعتبار عید نوروز را اهتمام آن مرد بزرگ به این روز دانست.

منبع: نوروز چه روزیست؟، سید محمد باقر آیت میردامادى
—————————–
پی نوشت:
۱ـ در جلد ۱۳ كتاب حدائق صفحة ۳۸۰ مى فرماید:
عن الصادق علیه السلام قال اذا كان یوم النیروز فاغتسل و البس انظف ثیابك و تطیب باطیب طیبك و تكون ذلك الیوم صائماً .. الحدیث.

«بعضی صاحب نظران رسانه، همچون «ملودی»،[1] دوره جديدی را در موقعيت رسانه‌ ها تحت عنوان «عصر ماهواره» مطرح کرده‌ اند. اين عده معتقدند، جامعه جديدی در حال شکل‌ گيری است که خصوصيت عمده آن حاکميت تکنولوژی ماهواره‌ ای است. آن‌ ها بر این باورند که تکنولوژی ماهواره‌ ای، با سه ويژگی فراگيری، جالب و جذاب‌ بودن و دعوت به يکسانی فرهنگی و رفتاری، تأثير فراوانی در زندگی بشر برجای خواهد گذاشت.»[2] امروزه ماهواره‌ های متعددی در سراسر جهان در حال فعاليت‌ اند كه هزاران شبکه تلويزيونی را می‌ توان از این طریق مشاهده کرد. در ایران نیز استفاده از ماهواره، شیوع فراوانی یافته و هر روز به تعداد آن افزوده می‏ شود. در واقع اگر بر بام‌ های شهر تهران نگاهی بیافکنیم، می‌ بینیم با شهری که در آن استفاده از گیرنده‌ های ماهواره‌ ای آزاد است، تفاوتی چندانی ندارد.

آسیب ‎های ماهواره
برنامه‌ های ماهواره‌ ای، زمینه‌ ساز مفاسد اخلاقی و اجتماعی است و بیشتر از آن‌ که برای نسل امروز مفید باشد، خطرناک و مضر است؛ چرا که جنبه ‎های منفی آن بسیار بیشتر از جنبه ‎های مثبتش است. می‏ توان جنبه ‎های منفی آن را بحران‌ سازی، تصویرسازی، سازش، تشویش افکار عمومی، گسترش فرهنگ غیر استدلالی، قبض و تهییج مستمر افکار عمومی، بهره ‎برداری حزبی از ارزش‌ های ملی و تحریف هنجارها و ارزش‎ ها را نام برد.[3] تفاوت آنچه از طریق رسانه ‎ها دریافت می‏ شود و آنچه در زندگی واقعی وجود دارد، خانواده را دچار تضاد می‏ کند. در واقع، با تماشای برنامه‏ های ماهواره، ارزش‎‏ های خانواده، مخدوش می‎ شود و در نتیجه، شخصیت‎ های دوگانه شکل می ‎گیرد. مهم‌ تر از همه، جایگاه زنان که ارکان اصلی خانواده هستند، متزلزل می‌ شود. در برنامه‌ های ماهواره‌ ای، عمدتاً زنان بدون در نظر گرفتن مقام و جایگاه واقعی، یا توانایی‎ های ذهنی و فکری ‎شان نشان داده می‏ شوند و صرفاً از آنان و زیبایی‎ های ظاهرشان، در اموری همچون: رقص و دیگر برنامه‏ هایی که برای جلب مخاطب تهیه می‏ شود، استفاده می‏ گردد که این خود صدمات جبران ‎‏ناپذیری بر این قشر وارد می‏ آورد.[4] «به این ترتیب، فرد در برابر خود با تنوعی از پیام‎ ها رو به ‎رو می‏ شود که عمده آن‎ ها با آنچه تاکنون به او منتقل شده، در تضاد قرار دارد و به‌ دلیل جذابیت نهفته در آن پیام‌ ها، تمایل به کسب شان نیز بین جوانان بیشتر است؛ چرا که ارزش‌ ها و هنجارهای قبلی در نهاد خانواده و آموزش، غالباً بر پایه اجبار و گاه خشونت به آن‌ ها منتقل شده است؛ ولی در این شبکه ‎ها، پیام به شکل غیر مستقیم، نا آگاهانه و در پوشش‌ های جذاب ارائه می ‎شود؛ از این روست که با ورود شبکه‌ های ماهواره ‎ای، شاهد ناهماهنگی و اخلال بین نهاد های جامعه ‎پذیر هستیم.»[5]
در واقع، تصاویر مستهجنی که از ماهواره پخش می‌ شود، ذهن مخاطبان را دچار اختلال کرده و بر اعمال آنان بدون اینکه خود بخواهند، تأثیر می‌ گذارند. نتایج تحقیقات نشان داده، این تصاویر مستهجن، آثار منفی هرزه‌ گرایانه‌ ای بر مخاطبان به‌ جای می‌ گذارد و قدرت اندیشه را از آنان گرفته، احساسات و هیجانات کاذبی را جانشین می‌ سازد.[6]
برنامه‌ های شبکه‌ های ماهواره‌ ای، به‌ گونه‌ ای است که معمولاً باعث افزایش احساس محرومیت در بینندگان، به‌ ویژه در کشورهای در حال‌ توسعه می‌ شود. برنامه‌ های مختلفی به طراحی و تزئین دکوراسیون داخلی منزل، روش‌ های تزئین و آرایش باغ منزل، تبلیغ انواع لباس‌ های شرکت‌ های معتبر دنیا، خدمات گردشگری و انعکاس زیبایی‌ های کشورها برای جذب توریست، آموزش موسیقی و تبلیغ اتومبیل ‎های جدید اختصاص دارند که در نوع خود، ظاهراً جذاب‏ اند؛ اما این‌ ها مواردی است که به‌ طور مستقیم می ‎تواند زمینه کاهش رضایت از زندگی را در بینندگان فراهم آورد.[7] از طرفی ماهواره، سعی در تضعیف اعتقادات افراد نیز داشته، در فیلم‏ ها و برنامه ‎های مختلف شبکه‎ های ماهواره ‎ای، شاهد نوشیدن مشروبات الکلی، رقص‎ های مختلف، آواز بانوان، شنای مختلط و روبوسی زن و مرد در روابط اجتماعی هستیم که امری تقریباً عادی تلقی می‏ شود و بخشی از آداب و رسوم حاکم بر آن جوامع معرفی می‌ گردد.[8]

راهکار هایی برای کاهش استفاده از ماهواره
ـ آموزش همسرداری و تربیت کودک در اسلام، با استفاده از متخصصان مجرب در برنامه‌ های سیما در ساعات پر مخاطب و ساخت سریال ‎هایی با همین مضمون به لحاظ کاهش اختلافات در خانواد‌ها و برخورداری کودکان از تربیت اولیه صحیح و بی‌ ثمر کردن تبلیغات فمینیستی در کشور و کاهش مرد سالاری در خانواده ‌‎ها.
ـ برای توليد سریال‌ های قوی، متناسب با باورهای ملی ـ مذهبی تلاش شود؛ از این رو بهتر است كه رسانه ملی، رویكرد های خويش را از پخش فيلم‌ های وارداتي، گفتگو و مسابقات سرگرم‌ كننده و پخش مفرط پيام‌ های تجاري، به توليد و تهيه فيلم‎ های مناسب، به‌ ویژه سریال‌ های پر بار تغيير دهد.
ـ برقراری رابطه عاطفی مناسب اعضای خانواده با یکدیگر، تقویت نگرش معنوی درون خود و هماهنگ‌ سازی گفتار و رفتار، می‌ تواند در دست‌ یابی فرزندان به سلامت رفتار و سعادت آنان اثرگذار باشد و مانع از گرایش فرزندان به ماهواره و شبکه‌ های مبتذل گردد.
ـ مفهوم آزادی، باید از نظر اسلام و دانشمندان و محققان داخلی و جامعه ‎شناسان کشور، در برنامه‏ های سیما تبیین و معنای واقعی آن، در سریال‌ ها و برنامه ‎های مختلف انعکاس داده شود. تفاوت ماهوی فرهنگ اسلامی و غربی نیز، باید به طرق مختلف در کشور بیان گردد.
ـ باید به خانواده‌ ها درباره خطرهایی که برنامه ‎های مبتذل ماهواره در انحراف اخلاقی و فکری فرزندان دارند، هشدار داد و آنان را با این مسائل آشنا کرد؛ مانند ساختن برنامه‌ هایی در قالب فیلم و سریال و پخش مصاحبه در محیط خانواده ‎های متزلزل که بیانگر الگو پذیری آنان از ماهواره باشد.
ـ در راستای افزايش اعتبار منابع رسانه‌ ای باید کوشید. به این صورت که امروزه با انبوه رسانه‌ ها و فعال‌ بودن مخاطبان، اگر رسانه‌ ای اعتبار خود را از دست بدهد، ديگر امكان بازيابی اعتبار از دست‌ رفته و جذب مجدد مخاطبان رویگردان و گريزان، بسيار دشوار خواهد بود؛ از اين رو ضروری است رسانه ملی دنبال حفظ و افزايش حداكثری اعتبار خود باشد.

-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

[1]. Melody: 1995.‎
[2]. به نقل از شهاب، «گونه‌ شناسی شبکه‌ های ماهواره‌ ای فارسی‌ زبان»، ص۱۰.
[3]. اسماعیل بیابانگرد، فرزند من و رسانه، ص ۱۱۵.
[4]. اکبری و اکبری، آسیب‌ شناسی اجتماعی، ص ۱۶۴.
[5]. بیابانگرد، فرزند من و رسانه، ص۱۲۳- ۱۲۴.
[6]. اکبری و اکبری، آسیب‌ شناسی اجتماعی، ص۱۶۶.
[7]. اسماعیل بیابانگرد، فرزند من و رسانه، ص ۱۱۷.
[8]. اسماعیل بیابانگرد، فرزند من و رسانه، ص ۱۲۱.

امیرالمومنین على عليه السلام میفرمایند:

عَوِّدْ لِسَانَكَ لِينَ الْكَلَامِ وَ بَذْلَ السَّلَامِ يَكْثُرْ مُحِبُّوكَ وَ يَقِلَّ مُبْغِضُوک

زبان خود را به نرمگويى و سلام كردن عادت ده، تا دوستانت زياد و دشمنانت كم شوند.

تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 435 ، ح 9946

چند تبریک عملی به ایرانیان؛

دغدغه‌های نوروزی حجت الاسلام قرائتی در یک پیام

حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در پیامی آورده است: رسیدگی و کمک به فامیل، قلب و مغز دید و بازدیدهای نوروزی است. راستی اگر در این دید و بازدیدها به مشکلات یکدیگر نرسیم از بسیاری از برکات محروم خواهیم شد.

حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی، رئیس ستاد مرکزی اقامه نماز در آستانه فرارسیدن ایام نوروز سال ۹۵ پیامی با عنوان تبریک عملی به هموطنان گرامی داده است که به شرح ذیل تقدیم می شود:

بسم الله الرحمن الرحیم

تبریک عملی

به همه هموطنان با احترام و جمله مبارکه “سلام علیکم “، سلام می کنم و برایتان آرزوی سلامتی و توفیق دارم.

به فکرم رسید در آغاز سال ۹۵ از یک معلم قدیمی کلمه تبریک را معنا کنم.

تبریک از برکت است و هر چیزی هم ظاهری دارد و هم باطنی که باید به هردو توجه داشت یعنی هم به پوست هم به مغز، آری اگر هریک از پوست یا مغز تخمه را بکاریم سبز نخواهد شد و باید به هر دو توجه شود تا نتیجه دهد.

در ایام عید که ظاهر خوبی دارد یعنی فرصتی برای دید و بازدید و سفر و شادی است و شهر و روستاها و خانه ها برای پذیرایی آماده است و هوای معتدل همراه با سبزی زمین و شکوفه های درختان و امثال آن به چشم می خورد سزاوار است که این ظاهر زیبا با باطنی همراه باشد و تبریک ظاهری همراه با برکت عملی باشد.

این دید و بازدیدها قالب و تبریک ظاهری است، ولی قلب آن چیست؟

مغز این تبریک اموری است از جمله این که:

۱-در این دید و بازدیدها ثروتمندان فامیل ، مخفیانه از فقرای فامیل دستگیری کنند.

۲-اگر میان فامیل افرادی با هم کدورتی دارند آنان را آشتی دهند.

۳-اگر نوجوانان فامیل در بعضی از درس های خود ضعیف هستند به آنان کمکی شود.

۴-اگر شخصی گرفتار بدهی یا زندان است آن را نجات دهیم.

۵-اگر در جلسات گناه می شود با برخورد خوب ، مانع شویم.

۶-اگر برای بعضی از افراد فامیل سؤال و شبهه ای مطرح شده ما واسطه شوبم و جوابش را از یک دانشمندی دریافت و شبهه آن را برطرف کنیم.

۷-اگر در فامیل و همسایگان خانواده شهداء و جانبازان وجود دارند ، دیدار با آنان را بر دیگران مقدم بداریم.

۸- در سفر از کسانی که در جاده ها خدمت می کنند (پلیس، هلال احمر، راهداری) حداقل با زبان، تشکر کنیم.

۹-برای همسریابی افراد مجرد فامیل واسطه گری و شفاعت کنیم.

اسلام عزیز ما در کنار سفارشات عمومی چند سفارش ویژه برای بستگان دارد که من به عنوان معلم قرآن دو سه جمله از آن سفارشات قرآنی را به شما هدیه می کنم و دوست دارم خدمتی به شما کرده باشم.

قرآن ، یک جا به پیامبر می فرماید بستگان نزدیک خود را از خطرها هشدار بده ( و انذر عشیرتک الأقربین) و در جای دیگر می فرماید خودتان و بستگانتان را از آتش دوزخ حفظ کنید ( قو أنفسکم و اهلیکم ناراً ) که در حدیثی در تفسیر آیه می خوانیم . مراد از این حفظ آن است که آنان را به نماز و زکات و تقوا سفارش کنیم .

و در جایی دیگر می فرماید که لقمان حکیم فرزندش را به نماز و امر به معروف و نهی از منکر و تواضع نسبت به مردم و توجه به معاد سفارش کرد.جالب آن است که قرآن درباره پیامبر می فرماید او در کنار نبوت و رسالت به خانواده خود رسیدگی ویژه داشت.

خواننده عزیز! این رسیدگی و کمک به فامیل، قلب و مغز این دید و بازدیدها است. راستی اگر در این دید وبازدیدها به مشکلات یکدیگر نرسیم از بسیاری از برکات محروم خواهیم شد.

تبریک یعنی دید و بازدید خود را با این امور رشد و برکت دهیم. اینکه خداوند به پیغمبر(ص) می فرماید ما به تو کوثر دادیم و مراد از کوثر فاطمه زهرا(س) است و معنای کوثر خیر فراوان است و ناگفته پیداست عطای خداوند بزرگ به بهترین فرد هستی کوثر و خیر فراوان است. ما نیز می توانیم بانیت خالص و همت بلند و خدمت بی منت و دستگیری از دیگران تا حدی از خود کوثر بسازیم، یعنی خود و کارهای خود را تا آنجا که می شود به خیر زیاد و کوثر تبدیل کنیم.

کوتاه سخن آن که عید امسال که با شهادت حضرت زهرا(س) مقرون است و به عبارت دیگر تبریک عید با کوثر قرآن مقرون است و معنای تبریک و کوثر نیز به هم نزدیک است بیاییم در میلیون ها دید و بازدیدی که در فامیل صورت می گیرد مشکلی را ( جزئی یا کلی) حل کنیم تا تبریک ظاهری ما پر مغز شود و الیته این نیاز به استمداد از خدواند و توفیق الهی دارد.

ساده ترین راه برای تبریک و برکت و کوثر آن است که دیگران را در خوبی ها شریک کنیم و همت خود را از مسائل فردی و جزئی به مسائل عمومی سوق دهیم همانگونه که نماز ما را اینگونه تربیت می کند که بگوییم:

۱. پروردگارا همه ما را (نه فقط من را ) هدایت کن ( إهدنا)

۲- و در سلام بگوییم السلام علینا نه سلام به یک شخص

۳- و می گوییم در نماز خداوند شنونده ستایش همه موجودات است (سمع الله لمن حمده) نه فقط شنونده ستایش من و نفرمود سمع الله لحمدی

۴- در سر اسر قرآن و روایات و برنامه های پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) معصومش صدها نمونه به چشم می خورد که رشد و برکت و سعادت و خوشی را فقط برای خود نمی خواستند بلکه برای همه میخواستند و این است معنای تبریک و کوثر.

در پایان ضمن دعا برای شما عزیزان ، سال خوبی را برایتان آرزومندم . نوروز ایام سفر است؛ از نماز در سفر غافل نشوید؛ چرا که نماز، سفر شما را پر خیر و برکت می کند.

رسانه‏ های ارتباط جمعی، به دلیل نقش واسطه‌ ای آن‎ ها در انتقال و تبادل پیام و تولید و انتشار نمادها برای ایجاد دگرگونی فرهنگی، از اهمیت ویژه‏ ای برخور دارند. «بین رسانه ‎‌ها، تلفن همراه یکی از پدیده ‎های نو ظهور عصر الکترونیک است که در چند دهه اخیر به‌ عنوان یک وسیله ارتباط جمعی، جایگاه ویژه‏ ای میان مردم، به‌ ویژه جوانان پیدا کرده است.»[۱] فناوری اطلاعاتی و ارتباطی تلفن همراه به‌ طور خاص، از زمان رشد سريع اش (اواخر دهه ۱۹۹۰)، در زندگی فردی و اجتماعی بشر، با قابلیت ‎های فراوانی چون: فیلم ‎برداری، عکاسی، بلوتوث، اتصال به اینترنت، پیام چند رسانه‌ ای، موقعیت‌ یاب و چندین قابلیت دیگر، جایگاه ویژه ‎ای نزد کودکان و نوجوانان یافته و فناوری جوانان شده است؛ اما مانند دیگر فناوری ‎ها، معایب و محاسنی دارد که والدین باید از آن ‎ها آگاهی یابند تا از بروز مشکلات، جلوگیری کنند.[۲]

آسیب‎ های جسمی و روانی تلفن همراه
پژوهشگران در بررسی آسیب‌ های احتمالی تلفن همراه، در درجه اول اهمیت، متوجه ابعاد ملموس زیستی و جسمانی آن شدند و در درجه بعدی، به تبعات روانی، اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و عقیدتی‌ اش توجه نشان دادند. «کاربرانی که در طول روز برای ساعات طولانی از تلفن‏ های همراه استفاده می‏ کنند و وقت خود را به صحبت‌ کردن یا ارسال پیام‌ کوتاه صرف می‏ کنند، احتمالاً با اختلالات روانی مواجه خواهند شد.[۳] شواهد همچنين نشان می‌ دهد كه استفاده مفرط از تلفن همراه، با الگو های رفتاری خاص مانند شب بيداری، اشتغال به تبادل پيام‌ كوتاه و همچنين وابستگی عاطفی ارتباط دارد؛ طوری كه اين افراد معتقدند بدون استفاده از تلفن همراه، قادر به زندگی نيستند. يافته‌ ها، نشان می‌ دهند كه استفاده ‎ی مداوم از تلفن همراه تأثيرات منفی زيادی بر سلامت جسمانی و روان‌ شناختی كاربران دارد.»[۴] «صحبت با تلفن همراه در مكان عمومى، حاوى تضادى در فضاى اجتماعى است كه فرض مى‌ شود، مردم در آن چهره‏ ای متفاوت دارند.»[۵] چت‌ کردن، استفاده از سایت‎ های نامناسب، تصاویر برهنه و مستهجن، تهیه‏ و ارسال ویروس‎ های رایانه ‎ای برای دیگران و ارسال پیام‌های کوتاه‏ طنز آمیز، سیاسی و خلاف عرف، در صدر استفاده‏ ی جوانان از امکانات پیشرفته ارتباطی قرار دارند.[۶] «بررسی ‎های نظری و تجربی حکایت از آن دارند که یکی از تبعات روان ‎‏شناختی تلفن همراه، کاهش تدریجی شرم و حیا، در کاربران است. در این زمینه، «جوینسون»، درباره استفاده ‎ی هرزه‏ نگاران از فناوری‎ های ارتباطی برای اهداف و مقاصد خودشان، خاطرنشان می‏ سازد: «اصولاً هرزه‌ نگاران، در استفاده از فناوری‎ های جدید، همواره به‏ سرعت عمل کرده‏ اند؛ به این معنا که دیر زمانی از اختراع عکاسی، تلفن، سینما، فیلم‏ های هشت‌ میلی‌ متری و وی،اچ،اس[۷] نگذشته بود که این فن‏اوری ‎ها، برای تولید و مصرف فرآورده‏ های هرزه‏ نگارانه، استفاده شدند. علاوه بر این، با ظهور فناوری‎ های جدیدتر، مصرف هرزه ‎نگاری به‌ طور فزاینده‏ ای به یک رفتار خصوصی بدل شده است؛ به این معنا که هزینه ‎ی تولید و توزیع فیلم‏ های سینمایی سبب شده بود تا قبل از ظهور ویدئو، مردم بیش‌ تر به‎ صورت دسته‏ جمعی به تماشای هرزه‏ نگاری بپردازند.[۸] بنابراین می‌ توان با رعایت نکات زیر، ضررهای آن را به حداقل رساند.

راهکارهای نحوه استفاده از تلفن همراه
ـ زمان تماس و مکالمه با تلفن همراه را کاهش دهید. مطالعات نشان می‌ دهد که اگر بیش از دو دقیقه با تلفن همراه صحبت شود، امواج مغزی کاربران تحت تأثیر امواج تلفن همراه قرار می گیرد.
ـ والدین حتی‌ المقدور سعی کنند تا هجده‌ سالگی برای فرزندشان گوشی تهیه نکنند. اگر هم تهیه کردند، باید مقرراتی برای استفاده از آن وضع کنند. بهتر است والدین گوشی‌ هایی خریداری کنند که دارای قابلیت نظارت و کنترل باشد، تا فرزندان نتوانند به هر چیزی که خواستند دست یابند و با هر کس تماس برقرار کنند. همچنین باید سعی شود، زمان مکالمه آن‎ ها محدودتر شود.[۹]
ـ این به هیچ‌ وجه درست نیست که کودکان یک تلفن همراه مخصوص خودشان داشته باشند؛ چون مغز آنان در حال رشد بوده و اثر امواج تلفن همراه تأثیر فراوانی بر آن خواهد گذاشت. بهتر است کودکان جز در موارد ضروری، با تلفن همراه خود صحبت نکنند.
ـ باید شرایط لازم برای توسعه مهارت ‎ها و تخصص ‎ها بین جوانان و رشد خودباوری در آنان ایجاد شود.
ـ برای پیشگیری از یأس جوانان در تشکیل خانواده و گرایش آنان به دوست‎ یابی و تماشای صحنه‌ های مستهجن در فضاهای مجازی، زمینه ارضای صحیح غرایز را فراهم آورید و فرهنگ ازدواج را گسترش دهید.
ـ والدین باید برای اشتغال و جلوگیری از معضل بیکاری فرزندان وارد عمل شوند؛ چون فرد بیکار، بهترین طعمه برای اعتیاد به فضاهای مجازی است.
ـ ارزش ‎های اخلاقی را به شیوه‏ های مطلوب گسترش دهید.
ـ باورهای دینی را تعمیق و درونی نمایید.

-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_