رابطه حیا با دینداری
پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: «حیا، تمام دین است.» (میزان الحکمه، ج 2، ص 565)
پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: کسی که از مردم حیا نداشته باشد از خداوند نیز حیا نخواهد داشت. (میزان الحکمه، ج 2، ص 566)
پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: «حیا، تمام دین است.» (میزان الحکمه، ج 2، ص 565)
پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: کسی که از مردم حیا نداشته باشد از خداوند نیز حیا نخواهد داشت. (میزان الحکمه، ج 2، ص 566)
آیا برای شب های قدر حاضرید؟
آمادگی برای شب های قدر با
ترک گناه
خلصنامن النار یارب
ترک گناه زمینه ساز آمادگی روحی برای لیالی قدر
همه اعضای کانال میخواهند تاشب قدر گناهانشان را ترک کنند
۱) غسل کردن که بهتر است مقارن غروب آفتاب غسل کرده و نماز عشا با غسل خوانده شود.
۲) خواندن ۲ رکعت نماز که در هر رکعت بعد از حمد، هفت مرتبه سورهی توحید را خوانده و بعد از نماز هفتاد مرتبه گفته شود: اَستَغفُرِاللهَ وَ اَتوبُ اِلَیهِ.
3- قرآن به سرگرفتن در شب قدر و خدا را به چهارده مصوم سوگند دادن .
4- خواندن زیارت امام حسین علیه السلام در شب قدر.
5- احیای این شبها.
6- یکی دیگر از اعمال شب قدر اقامه صد رکعت نماز به صورت دورکعتی وافضل آن است که درهر رکعت بعد از حمد ، ده مرتبه سوره توحید خوانده شود.
7- یکی دیگر از اعمال شب قدر خواندن دعایی از امام زین العابدین علیه السلام که درمفاتیح الجنان آمده است.اللهم انی امسیت لک عبداً…
8- قرائت دعای جوشن کبیر در شب قدر.
9- طلب آمرزش از خدای متعال . و در خواست از خدا جهت نیازهای دنیا و آخرت.
10- ذکر گفتن و صلوات بر محمد وآل محمد علیهم السلام
حضرت به خداوند عرض کرد میخاهم به تو نزدیک شوم .چه کار کنم .؟خداوند فرمود …'’شب قدر را بیدار بمان .باز عرض کرد میخاهم از آتش جهنم رها شوم چه کنم؟خداوند فرمود'’شب قدر استغفار کن.باز عرض کرد میخواهم رضایت تو را کسب کنم .خداوند فرمود'’دو رکعت نماز شب قدر را بخوان
منبع ‘’کتاب اقبال ج 1 ص 254
مرحوم حاج شیخ حسنعلی اصفهانی معروف به شیخ نخودکی در وصیت خود به فرزندش می گوید:
اگر آدمی چهل روز به ریاضت و عبادت بپردازد، ولی یک بار نماز صبح از او فوت شود،
نتیجه آن چهل روز عبادت بی ارزش و هباء منثورا خواهد شد.
فرزندم! بدان که در تمام عمرم تنها یک بار نماز صبحم قضا شد.
پسر بچه ای داشتم که شب آن روز فوت شد.
سحرگاه در عالم رویا به من گفتند که این مصیبت به علت فوت آن نماز صبح به تو وارد آمد.
اکنون اگر یک شب، نماز شبی از من فوت شود، صبح آن شب، انتظار بلایی را می کشم که به من نازل شود.
سپس حاج شیخ حسنعلی می افزاید:
پسرم! تو را سفارش می کنم که نمازت را اول وقت بخوان و از نماز شب تا آنجا که می توانی غفلت مکن.
به جرئت می توان گفت برجسته ترین آیات قرآن در مورد شب قدر و فضیلت آن که است که خداوند متعال می فرماید: «ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم. و از شب قدر چه آگاهت کرد. شب قدر از هزار ماه ارجمندتر است. در آن شب فرشتگان با روح به فرمان پروردگارشان برای هر کاری که مقرر شده است فرود می آیند. آن شب تا دم صبح صلح و سلام است».
از جمله دلایل فضیلت شب قدر بلکه والاترین جنبه فضیلت آن نزول قرآن کریم در این شب می باشد که به صورت یک باره بر قلب مقدس پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) نازل گردید و در بقیه عمر مبارک ایشان به صورت تدریجی انجام گرفت. قرآن کریم یکی از علل فضیلت ماه رمضان را همین معنا برشمرده و می فرماید: (شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس و بینات من الهدی و الفرقان)؛ «ماه رمضانی که قرآن را در آن فرو فرستادیم؛ کتابی که مردم را راهبر و متضمن دلایل آشکار هدایت و میزان تشخیص حق از باطل است».
قرآن کریم علت دیگر فضیلت این شب بزرگ را تعیین مقدرات انسان قلمداد نموده و می فرماید: (انّا انزلناه فی لیلة مبارکة انّا کنّا منذرین - فیها یفرق کل امر حکیم)؛ «ما قرآن را در شبی فرخنده نازل کردیم؛ زیرا که هشدار دهنده بودیم. پس در آن شب هر کاری محکم و استوار می شود.
امام صادق (علیه السلام) فرمود:
«راس السنة لیلة القدر یكتب فیها ما یكون من السنة الى السنة.»
آغاز سال (حساب اعمال) شب قدر است. در آن شب برنامه سال آینده نوشته مىشود.
وسائل الشیعه، ج 7 ص 258 ح 8
امام صادق (علیه السلام) فرمود:
«التقدیر فى لیلة تسعة عشر و الابرام فى لیلة احدى و عشرین و الامضاء فى لیلة ثلاث و عشرین.»
برآورد اعمال در شب نوزدهم انجام مىگیرد و تصویب آن در شب بیست ویكم و تنفیذ آن در شب بیستسوم.
بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم
در میان یاران حضرت رسول صلی الله علیه وآله، در سال های سخت آغاز اسلام، حضرت حمزه جایگاه والایی دارد. وی از حامیان شجاع دین اسلام و جان بر کفان رکاب پیامبر خدا بود و به پاس رشادت هایش در جنگ اُحد، ملقّب به «سید الشهدا» شد. پیامبر در باره او و حضرت علی علیه السلام گفته است: «بهترین برادرانم، علی و بهترین عموهایم، حمزه است».(1) در این شماره با گوشه ای از شخصیت آن شهید بزرگ آشنا می شویم:
پیش تاز ایمان
حمزه، فرزند عبدالمطّلب و عموی پیامبر اسلام بود. وی چهار سال پیش از واقعه «اصحاب فیل» در مکه به دنیا آمد. ارزش های اخلاقی بنی هاشم، عزتِ نفس، شهامت و بخشندگی این دودمان در شخصیت او تأثیر داشت و به همین دلیل، در دوران جاهلیت و حاکمیت افکار شرک آلود بر مردم حجاز، توانست به آیین پاک و حنیف حضرت ابراهیم وفادار بماند و به کارهای نیک و جوانمردی و حمایت از مظلوم و مبارزه با زورگویان بپردازد و پاک دامن و غیور، زندگی کند.
وقتی دعوت مقدس پیامبر اسلام آغاز شد و مردم به تدریج آیین توحید و پیام قرآن را می پذیرفتند، حمزه نیز به حقانیت دین خدا و دعوتِ برادرزاده اش حضرت محمدصلی الله علیه وآله آگاه شده بود، اما آشکار کردن ایمان و اعتقاد خود را در آن محیط به مصلحت نمی دید و منتظر روزی بود که زمینه فراهم شود و شیفتگی و دلدادگی اش را به اسلام و پیامبر خدا نشان دهد و آشکارا از دین حق پشتیبانی کند.
او که در اجتماعات مشرکان حضور می یافت، از نقشه ها، حرف ها و تصمیم های آنان بر ضد پیامبر آگاه می شد و در دل، به حمایت از حضرت رسول مصمّم تر می گشت. هر چه از عمر اسلام می گذشت و تعداد مسلمانان بیشتر می شد، دشمنی مشرکان هم افزایش می یافت. پیامبر در راه حق و صراط مستقیم الهی خویش مصمّم و استوار بود و همین عزم راسخ و اراده قاطع، در نظر حمزه بسیار ارزش مند بود. چند سالی از بعثت پیامبر گذشته بود که زمینه علنی کردن ایمان و عقیده اش فراهم شد. برخی مسلمان شدن او را در سال دوم و برخی در سال ششم بعثت دانسته اند.(2) ماجرا و داستان مسلمان شدنش بسیار شورانگیز است:
روزی پیامبر از نزدیکی «صفا» می گذشت. ابوجهل به آزار آن حضرت پرداخت و به ایشان اهانت و جسارت کرد. در همین اثنا، حمزه از راه رسید. هنگامی که از ماجرا آگاه شد، در پی ابوجهل رفت و با کمان خود چنان بر سر او زد که فرقش شکافت و خون جاری گشت. حاضران، رفتار حمزه را به حساب روحیه جوانمردی و حمایت از مظلوم گذاشتند و گفتند: تو که مسلمان نیستی، چرا از آزار محمدصلی الله علیه وآله این گونه بر آشفته شدی!؟ حمزه زبان گشود و اسلام خود را آشکار کرد و گفت: «من مسلمانم و به یکتایی خدا و نبوت پیامبر گواهی می دهم. به خدا سوگند، دست از ایمانم نخواهم کشید؛ اگر قدرت دارید، مرا از این راه باز دارید!»(3)
حمزه چنان با صلابت و شجاعت این سخنان را گفت که مشرکان جرئت هیچ گونه پاسخ گویی یا عکس العملی نیافتند. مسلمان شدن حمزه و حمایت آشکار او، اوضاع را دگرگون ساخت و جبهه پیروان پیامبر را تقویت کرد. آن گاه حضرت حمزه نزد پیامبر آمد و از او خواست تا دین خود را آشکارا تبلیغ کند و از احدی هراس نداشته باشد. پیامبر هم دعایش کرد و از خدا درخواست نمود تا ایمانش را استوار سازد. از آن پس، حمزه یکی از مدافعان قوی و پشتیبانان صریح حضرت رسول گشت و این حمایت آشکار، سبب کاهش آزارهای مشرکان گردید.
ظهور حضرت حجت(ع) از اموري است كه در اسلام نسبت به آنها به شدت تأكيد شده و در حتميت آن ذره اي شك و شبهه وجود ندارد. پيش از اين گفتيم كه در آياتي نظير آية 55 سورة نور، خداوند متعال به مؤمنان وعده داده است كه فرمانرواي زمين گردند و بر آن سيطره يابند كه چنين واقعه اي در تمام طول تاريخ تا كنون اتفاق نيفتاده است و از آنجا كه ان الله لا يخلف المعيادو خداوند در وعدة خويش تخلف نمي كند، در آينده اي دور يا نزديك حتماً چنين اتفاقي خواهد افتاد. ان شاء الله. علاوه بر اينكه در موارد بسياري رسول مكرم اسلام(ص) و معصومين(ع) شديداً تأكيد نموده اند كه: حتي اگر از عمر هستي بيش از يك روز باقي نمانده باشد، خداوند آن قدر اين روز را طولاني مي كند كه حضرت مهدي(ع) ظهور كرده و جهان را مملو از قسط و عدل گردانند.
پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند:
العبدُ المطيعُ لوالديهِ و لرّبه في أعلي علّيين.
بنده اي كه مطيع پدر و مادر و پروردگارش باشد، روز قيامت در بالاترين جايگاه است.
كنز العمّال، ج 16، ص 467
در قسمتي از سوره ي نور آيه ي مورد بحث آمده است:
(و ليضربن بخرم هنّ علي جيوبهنّ)
«بايد روسري هاي خود را بر روي سينه و گردن خود بيكفند».
در اين قسمت از آيه خداوند چگونگي و كيفيت حجاب را بيان مي دارد و حدود پوشش لازم را بر مي شمرد.
«خمر» وسيله اي است كه زنان با استفاده از آن سر خود را مي پوشانند، مانند روسري و مقنعه؛ و «جيب» به اطراف گردن و قسمت بالاي سينه گفته مي شود.
آمده است كه زنان قبل از نزول آيه مورد بحث گوشه هاي روسري خود را روي شانه ها يا پشت سر مي انداختند، به طوري كه گردن و كمي از سينه ي آنها ظاهر و نمايان مي شد، لذا وقتي آيه ي فوق نازل شد زنان وظيفه يافتند كه با گوشه هاي روسري خويش گردن و سينه را بپوشانند، در غير اين صورت استفاده از روسي فايده اي ندارد.
مرحوم طبرسي صاحب تفسير شريف مجمع البيان از ابن عباس اين گونه نقل مي كند:
(تغطّي شعرها و صدرها و تراءبها و سوالفها)
«زن بايد مو و سينه و دور گردن و زير گلوي خويش را بپوشاند».
چند گاهیست وقتی میگویم:
«و فی کل الساعة»
دلم می سوزد که همه ساعاتم از آن تو نیست.
وقتی می گویم:
«ولیا و حافظا»
احساس می کنم که سرپرستم، امامم کنار من ایستاده و قطره های اشکم را به نظاره نشسته است.
وقتی می گویم:
«و قائدا وناصرا»
به یاد پیروزی لشکرت، در میان گریه لبخند بر لبم نقش می بندد.
وقتی می گویم:
«و دلیلا و عینا»
یقین دارم که تو راهنما و ناظر اعمال منی.
وقتی می گویم:
«حتی تسکنه أرضک طوعا»
یقین دارم که روزی حکومت تو بر زمین گسترده می شود و همگی شاهد مدینه فاضله ات خواهیم بود.
وقتی می گویم:
«و تمتعه فیها طویلا»
به حال آنانی که در زمان طولانی حکومت شیرین تو طعم عدالت را می چشند غبطه می خورم.
چند گاهیست دعای فرج را چند بار می خوانم، تا هم با آمدن نامت دلم بلرزد، هم اشکم بریزد، هم در جست و جویت باشم، هم سرپرستم باشی.
اللهم عجل لولیک الفرج
بسم رب الامیرالمومنین
دلنوشته ی یک نسل سومی:
شاه ندیدیم
امام ندیدیم
جنگ ندیدیم
چمران ندیدیم
همت ندیدیم
گلوله
بمب
موشک
ندیدیم
وقتی آمدیم خیلی از خطر ها رفع شده بود
وقتی آمدیم خیلی ها رفته بودند
به قول شاعر
*ما همانیم که شهدا جنگیدند!*
وقتی آمدیم چشممان فقط یک نفر را دید
#سید_علی
نسل مظلومی بود نسل ما
دشمن سر ما که رسید تازه یاد گرفت چطور بجنگد
تازه فهمید توپ و تانک حریف نمیشود
تازه فهمید اینها جنسشان فرق میکند
تازه اندلسی با ما رفتار کرد
دشمن به ما که رسید هوشیار شد
ما تلفاتمان سنگین تر شد
نسل مظلومی بود نسل ما
امام ندیده عاشق شد
عاشقی ندارد کسی که چمران به خاطرش از آن لنگه ی دنیا آن زندگی رویایی را دور می اندازد و سربازی اش را میکند؟
عاشقی ندارد کسی که ناهید کرجو آنچنان شکنجه ها را تحمل میکند اما حاضر نمیشود حتی به او توهین کند؟
عاشقی ندارد اویی که همه عاشقش بودند؟
عاشقی دارد
نسل مظلومی بودیم که ندیدیمش
لیک خدا هوای مظلومان را دارد
ندیدیم امام روح اله را
ولی در عوض توفیق داریم قنوت نمازمان را مزین کنیم به این دعا که (اللهم احفظ قائدنا الامام خامنه ای)
من یک نسل سومی ام
به ظاهرمان نگاه نکن
فکر نکن اینها به ما نمی آید نه
کارمان سخت تر شده است…
نگاه نکن به ظاهرمان
مجاهد تر شده ایم و به چشم نمی آید!
نگاه نکن به ظاهرمان
سوراخ غربالمان تنگ تر شده است
نگاه نکن به ظاهرمان
کریمانه تر هدایت میشویم
عاشقانه تر عاشقی میکنیم
تو عاشق آنی شدی که دیدی و ما
ندیده عاشقی میکنیم
بیشتر از شما غربت امیرالمومنین را درک میکنیم
به ظاهرمان نگاه نکن
صدایمان حالا در می آید
ما نسل سومی ها را نسله سوخته نخوانید
ما جوانه زدیم
ما جوانه زدیم که امروز دنیا اینطور با ما میجنگد
قهرمان تر شدیم که رهبرمان اینقدر مطمئن با ما حرف میزند
نگاه به ظاهرمان نکن
مظلومیم ولی مقتدر
اماما
نمیگذاریم
نمیگذاریم جام زهری که به شما نوشاندند به ولی زمان بنوشانند
اماما
آسوده باش که دعایت مستجاب شد
اقل و اکثر که مهم نیست
مهم این است که ما پای کار تر شدیم
اماما
اگر بودی چه قدر خوشحال میشدی وقتی میدیدی نسل سومی هایت کسانی شدند چون مدافعان حرم
اماما
غصه نخور برای پسران نوح
ما خود برایت فرزند میشویم پای رکاب سید علی
اماما
کجایی ببینی آرزویمان این است
سنگ قبرمان منقش باشد به این عبارت:
((شهید #گمنام
فرزند #سید_علی))
اماما
#ما هستیم
#نسل_رویش
یکی ازعلمای اهل بصره می گوید:
روزگاری به فقر و تنگدستی مبتلا شدم تا جایی که من و همسر و فرزندم چیزی برای خوردن نداشتیم.
خیلی بر گرسنگی صبر کردم پس تصمیم گرفتم خانه ام را بفروشم و به جای دیگری بروم.
در راه یکی از دوستانم به اسم
ابا نصر را دیدم و او را از فروش خانه با خبر ساختم.
پس دو تکه نان که داخلش حلوا بود به من داد و گفت : برو و به خانواده ات بده .
به طرف خانه به راه افتادم
در راه به زنی و پسر خردسالش برخورد کردم به تکه نانی که در دستم بود نگاه کرد و گفت : این پسر یتیم و گرسنه است و نمی تواند گرسنگی را تحمل کند چیزی به او بده خدا حفظت کند.
آن پسر نگاهی به من انداخت که هیچگاه فراموش نمی کنم .
گفتم : این نان را بگیر و به پسرت بده تا بخورد .
به خدا قسم چیز دیگری ندارم و درخانه ام کسانی هستند که به این غذا محتاج ترند .
اشک از چشمانم جاری شد و در حالی که غمگین و ناامید بودم به طرف خانه برمی گشتم .
روی دیواری نشستم و به فروختن خانه فکر می کردم .
که ناگهان ابو نصر را دیدم که از خوشحالی پرواز می کرد و به من گفت : ای ابا محمد چرا اینجا نشسته ای !
در خانه ات خیر و ثروت است !
گفتم: سبحان الله !
از کجا ای ابانصر؟
گفت : مردی از خراسان از تو و پدرت می پرسد . و همراهش ثروت فراونی است.
گفتم : او کیست؟
گفت : تاجری از شهر بصره است. پدرت سی سال قبل مالی را نزدش به امانت گذاشت اما بی پول و ورشکست شد .
سپس بصره را ترک کرد و به خراسان رفت و کارش رونق گرفت و یکی از تاجران شد و حالا به بصره آمده تا آن امانت را پس بدهد همان ثروت سی سال پیش به همراه سودی که بدست آورده.
خدا را شکر گفتم و به دنبال آن زن و پسر یتیمش گشتم و آنان را بی نیاز ساختم.
در ثروتم سرمایه گذاری کردم و یکی از تاجران شدم مقداری از آن را هر روز بین فقرا و مستمندان تقسیم می کردم.
ثروتم کم که نمی شد زیاد هم می شد
کم کم عجب و خودپسندی و غرور وجودم را گرفته بود و خوشحال بودم که دفترهای ملائكه را از حسناتم پر کرده بودم و یکی از صالحان درگاه خدا بودم .
شبی از شب ها در خواب دیدم که قیامت برپا شده و خلایق همه جمع شده اند.
و مردم را دیدم که گناهان شان را بر پشت شان حمل می کنند تا جایی که شخص فاسق ، شهری از بدنامی و رسوایی را برپشتش حمل می کند .
به میزان رسیدم که اعمال مرا وزن کنند .
گناهانم را در کفه ای و حسناتم را درکفه دیگر قرار دادند ، کفه حسناتم بالا رفت و کفه گناهانم پایین آمد.
سپس یکی یکی از حسناتی که انجام داده بودم را برداشتند و دور انداختند. چون در زیر هرحسنه (شهوت پنهانی) وجود داشت .
از شهوت های نفس مثل : ریاء ، غرور ،دوست داشتن تعریف و تمجید مردم.
چیزی برایم باقی نماند و در آستانه ی هلاکت بودم که صدایی را شنیدم .
آیا چیزی برایش باقی نمانده؟
گفتند : این برایش باقی مانده !
و آن همان تکه نانی بود که به آن زن و پسرش بخشیده بودم .
سپس آن را در کفه حسناتم گذاشتند و گریه های آن زن را به خاطر کمکی که به او کرده بودم ، در کفه حسناتم قرار دادند ،کفه بالا رفت و همینطور بالا رفت تا وقتی صدایی آمد و گفت : نجات یافت .
وقتی از امام حسن (ع) پرسیدند، چرا هرگز سائلی را ناامید برنمی گردانید؟ فرمودند:«من هم سائل درگاه خداوند هستم و می خواهم که خدا مرا محروم نسازد و شرم دارم که با چنین امیدی سائلان را ناامید کنم. خداوندی که عنایتش را به من ارزانی می دارد، می خواهد که من هم به مردم کمک کنم».
باقرشریف، قرشی، زندگانی امام حسن (ع) ص 135
مولی الموالی(ع) می فرمایند: «المرائی ظاهره جمیل و باطنه علیل» آن که اهل ریا شد، ظاهرش زیباست اما وای چه باطن مریضی دارد. کدام مریضی بدتر از مریضی روحی؟
به حاج شیخ جعفر مجتهدی گفتند: شما این همه به بیماری ها، رنج و مصیبت گرفتار شده اید، آیا به پروردگار عالم شکوه کرده اید؟
دیدند ایشان با کمال تعجب فرمودند: بله شکوه کردم، منتها از مریضی درونی خودم شکوه کردم، فرموده بودند: اگر تمام عمرم لحظه به لحظه اش در بستر باشم و تمام بیماری های ناشناخته شده به سمت من بیایند، ولی به من تضمین بدهند که تو مریضی روحی نمی گیری، به خودش قسم همه بیماری ها را می پذیرم؛ چون مریضی روحی و مریضی باطن دردآور است❗️
اولیاء خدا می گویند؛ مثال ریا همان بیماری خوره است که به جان انسان می افتد و او را آرام آرام می برد، یک موقعی می بیند دیگر روح طیب، پاک و الهی ندارد و خباثت وجودش را گرفته است. اولیاء از این می ترسند.
حاج شیخ جعفر مجتهدی، آن عارف بزرگوار می فرمایند: حاضرم همه بیماریهای جسمی را بپذیرم اما به شرط آن که من ناحیه الله تبارک و تعالی یا از ناحیه مولایم تضمین داده بشود که من به بیماری روحی دچار نیستم.
آن چیزی که بناست پرواز کند، به اعلی علیین برود و مشمول «انالله و انا الیه راجعون» (بقره/۱۵۶) شود، روح انسان است. اگر جسم چند صباحی هم مریض باشد، موقعی که انسان جان به جان آفرین تسلیم می کند همه دردها و گرفتاری های جسمی از بین می رود.
آن عملی که بیشتر از همه روح را بیمار می کند و بیماری اش هم محسوس نیست، ریا است. «المرائی ظاهره جمیل و باطنه علیل» شخص ریاکار خودش هم خبر ندارد، ظاهرش ظاهر خوبی است، اما وامصیبت که باطن به خرابی رفته است. لذا اولیاء خدا می ترسند. این که همه دنبال عمل برای خدا هستند، به خاطر این است.
گزیده ای از سخنان آیت الله روح الله #قرهی
#ترک_ریا
یکی از مسائل مطرح در باب مسجد، ورود کودکان به مسجد است، برخی با استدلال به روایت رسول خدا (ص) مبنی به جلوگیری از ورود اطفال به مساجد، از ورود آنان، ممانعت به عمل می آورند؛ چنانکه رسول خدا (ص) می فرماید: « من به نماز می ایستم و می خواهم تا آن را طولانی سازم، پس بانگ گریه کودکی را می شنوم و چون خوش نمی دارم که بر مادر او سخت بگذرد نماز را سبک را برگزار می کنم.» (سنن ابن ماجه، ج1، ص317) همچنین امام کاظم (ع) از پیامبر (ص) نقل می کند که فرمود: مسجدهای خود را از کودکانتان و دیوانگانتان و خرید و فروش و .. دور بدارید. (تهذیب الأحکام، ج٣، ص٢٥٤، من لایحضره الفقیه، ج ١، ص ٢٣)
#حجاب
رسول گرامی اسلام (ص) در گفتاری زنان اهل دوزخ را که حتی بوی بهشت به مشام آنها نمی رسد چنین معرفی کردند: «زنانی بدحجاب با زرق و برق، خود را به مردم نشان می دهند و هوس های آنها را به سوی خود جذب می کنند و موهای سرشان همچون کوهان های شتر سبک سر عربی است.» (فروع کافی، ج 5، ص 521)
همدیگر را حفظ کنید و نگه دارید؛ مثل کوهنوردها در جاهای خطرناک که با ریسمان یکدیگر را، کمرها را، به هم وصل میکنند؛ یکی اگر پایش بلغزد، پرت نمیشود تا آخر کوه؛ وقتی به همدیگر وصل شدند، ریسمان بستند، اگر یکی لغزید، دیگران که هنوز نلغزیدهاند، او را نگه میدارند و بالا میکشند؛ ارتباط و اتّصال، اینجوری است.
تَواصَوا بِالحَقِّ وَ تَواصَوا بِالصَّبر؛ هم به پیمودن راه حق یکدیگر را توصیه کنید، هم به صبر؛ صبر یعنی استقامت، ایستادگی، ثبات قدم، در مقابل حوادث تلخ نلغزیدن، نلرزیدن، مردّد نشدن؛ این عرض ما با شما است.
آيت الله سيدعلي خامنه اي، ١ ارديبهشت ١٣٩٥
وَ رُوِيَ أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِى أَيَّامِهِ حَلْيُ الْكَعْبَةِ وَ كَثْرَتُهُ فَقَالَ قَوْمٌ لَوْ أَخَذْتَهُ فَجَهَّزْتَ بِهِ جُيُوشَ الْمُسْلِمِينَ كَانَ أَعْظَمَ لِلْأَجْرِ وَ مَا تَصْنَعُ الْكَعْبَةُ بِالْحَلْيِ فَهَمَّ عُمَرُ بِذَلِكَ وَ سَأَلَ عَنْهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ [عليه السلام] فَقَالَ[عليه السلام]:
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ ص وَ الْأَمْوَالُ أَرْبَعَةٌ أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ فَقَسَّمَهَا بَيْنَ الْوَرَثَةِ فِى الْفَرَائِضِ وَ الْفَيْءُ فَقَسَّمَهُ عَلَى مُسْتَحِقِّيهِ وَ الْخُمُسُ فَوَضَعَهُ اللَّهُ حَيْثُ وَضَعَهُ وَ الصَّدَقَاتُ فَجَعَلَهَا اللَّهُ حَيْثُ جَعَلَهَا وَ كَانَ حَلْيُ الْكَعْبَةِ فِيهَا يَوْمَئِذٍ فَتَرَكَهُ اللَّهُ عَلَى حَالِهِ وَ لَمْ يَتْرُكْهُ نِسْيَاناً وَ لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ مَكَاناً فَأَقِرَّهُ حَيْثُ أَقَرَّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَوْلَاكَ لَافْتَضَحْنَا وَ تَرَكَ الْحَلْيَ بِحَالِهِ .
و درود خدا بر او ، فرمود: در زمان حكومت عمر، نسبت به فراوانى زيور و زينت هاى كعبه صحبت شد، گروهى گفتند آن ها را براى لشگر اسلام مصرف كن، كعبه زر و زيور نمى خواهد، وقتى از امير المؤمنين [عليه السلام] پرسيدند، فرمود)
همانا قرآن بر پيامبر (ص) هنگامى نازل گرديد كه اموال چهار قسم بود، اموال مسلمانان، كه آن را بر اساس سهم هر يك از وارثان ، تقسيم كرد، و غنيمت جنگى كه آن را به نيازمندانش رساند، و خمس كه خدا جايگاه مصرف آن را تعيين فرمود، و صدقات ، كه خداوند راه هاى بخشش آن را مشخص فرمود. و زيور آلات و زينت كعبه از اموالى بودند كه خدا آن را به حال خود گذاشت ، نه از روى فراموشى آن را ترك كرد، و نه از چشم خدا پنهان بود، تو نيز آن را به حال خود واگذار چنانكه خدا و پيامبرش آن را به حال خود واگذاشتند.
حدیث روز :
سه نشانه افراد اسرافکار
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: … وَ لِلْمُسْرِفِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ يَشْتَرِي مَا لَيْسَ لَهُ وَ يَلْبَسُ مَا لَيْسَ لَهُ وَ يَأْكُلُ مَا لَيْسَ لَهُ.
امام صادق عليه السلام فرمود:
برای اسراف كننده سه نشانه است:
چيزهائى را مى خرد، مى پوشد و مى خورد كه در شأن او نيست.
الخصال، ج1، ص: 121.
حضرت امام خامنهای:
اگر شخصی با دکتر شریعتی مخالف است، آیا امروز این یک مسأله است؟ آیا واقعاً الان در کشور ما جای این هست که بحث بشود چه کسی با شریعتی موافق و چه کسی مخالف است؟ آیا دیگر همهی بحثها و همهی دو دستگیها و اختلافات حل شده و تمام گردیده و حالا نوبت این مسأله رسیده است؟ یعنی واقعاً یک چیز جدید و بسیار آمادهساز ذهنها برای برخورد و استفاده، به وجود آمده است؟ طرح این مسایل، چه لزومی دارد؟
نوع دوم از اقسام زينت، زينت پنهاني و باطني است. زينت پنهاني همان زينت طبيعي زن است و زن به طور طبيعي از اين نوع زينت برخوردار مي باشد كه اين نوع زينت در اندام زن نهفته است چون ذراع، ساق پا، بازو، گردن، سر، سينه و گوش و اطراف آن.
برخي ديگر از مفسّران گفته اند:
زينت پنهاني همان زينت آلات است چون گوشواره، دستبند، بازوبند و گردن بند، زيرا آشكار كردن چنين زينتي مستلزم آشكار شدن اندامي است كه زينت بر آن قرار دارد. در نيتجه پوشاندن زينت پنهاني براي بانوان ضروري و واجب است.
حضرت محمد صلی الله و علیه و آله و سلم :
لَا سَهَرَ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ مُتَهَجِّدٍ بِالْقُرْآنِ أَوْ طَالِبِ الْعِلْمِ أَوْ عَرُوسٍ تُهْدَى إِلَى زَوْجِهَا.
شب بیداری روا نیست، مگر در سه مورد:
1-تلاوت قرآن.
2-تحصیل علم.
3-بردن عروس به خانه داماد.
خصال ص 112 – دعائم الاسلام ج 2 ، ص 210 – جعفریات(اشعثیات) ص 94
ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻨﺘﻈَﺮ ﺑﻪ ﻓﺘﺢ ﻇﺎﺀ، ﺍﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ «ﺍﻓﺘﻌﺎﻝ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﺮ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ.
.
ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ، ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﺘﻈِﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺭﻭﺩﺵ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﻣﻨﺘﻈَﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.
.
ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺁﻥ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻣﺪﻧﺶ ﺑﻮﺩ، ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺮّﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ:
ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﺴﻨﻰ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﻮﻟﺎﻯ ﺧﻮﺩ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤّﺪ ﺗﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻡ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ:
ﻣﻦ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻛﺴﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ؟
ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:
ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻬﺪﻯ ﺍﺳﺖ، ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻏﻴﺒﺘﺶ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺳﻮّﻣﻴﻦ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻣﺤﻤّﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺒﻮّﺕ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺰ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻯ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻡ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻛﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ. » (1).
.
ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ، ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﺮ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻏﻴﺒﺖ، ﺁﻥ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻭ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ.
. ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﺍ «ﻣﻨﺘﻈَﺮ» ﮔﻮﻳﻨﺪ؟! ﺻﻘﺮﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﺩﻟﻒ ﮔﻮﻳﺪ:
ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻮﺍﺩﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺣﺴﻦ [ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻜﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ]ﭼﻪ ﻛﺴﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:
«ﻫﻤﺎﻧﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺣﺴﻦ، ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻗﺎﺋﻢ، ﺑﻪ ﺣﻖّ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﺳﺖ. »
ﮔﻔﺘﻢ: ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ! ﭼﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:
«ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻳﺎﺩﺵ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺘﺶ ﻣﺮﺗﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﻛﻨﺪ».
.
ﮔﻔﺘﻢ: ﭼﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻈَﺮ ﮔﻮﻳﻨﺪ؟
ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳّﺎﻡ ﻏﻴﺒﺘﺶ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺪّﺗﺶ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﮔﺮﺩﺩ، ﻣﺨﻠﺼﺎﻥ، ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻗﻴﺎﻣﺶ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺷﻜّﺎﻛﺎﻥ، ﺍﻧﻜﺎﺭﺵ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ، ﻳﺎﺩﺵ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﺀ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ. » (2).
.
ﺁﺭﻯ، ﺭﻣﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻛﻠﺎﻡ ﭘﺎﻙ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻣﺨﻠﺼﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻭ ﻭ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺍﺵ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﭘﺎﻙ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻟﺤﻈﻪ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺍﻭﻳﻨﺪ.
.
منابع:
———————–
1) ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻌﻤﻪ، ﺝ 2، ﺏ 36، ﺹ 7، ﺡ 1.
2) ﻫﻤﺎﻥ، ﺑﺎﺏ 38، ﺹ 72، ﺡ 3.
رهبر انقلاب: گاهی ما داریم نماز میخوانیم دلمان جای دیگر است؛ حضور_قلب یعنی دلمان همینجا باشد، در سجاده مان. این را شما جوانها تمرین کنید؛ممکن است اول سخت باشد لکن با تمرین آسان میشود. اگر در جوانی تمرین نکنیم، وقتی به سن امثال بنده رسیدید، کار سخت میشود. ۹۵/۳/۳
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم:
به امت من در ماه رمضان پنج چیز داده شده كه به امت هیچ پیغمبری پیش از من داده نشده است:
اول: هرگاه شب اول ماه رمضان فرا رسد خداوند به سوی آنان نظر می كند و كسی كه خدا به او نظر كرده هرگز او را عذاب نمی كند.
دوم: بوی بد دهان آنان به هنگام غروب در نزد خدا خوشبوتر از بوی مشك است.
سوم: ملائكه برای ایشان در شب و روز استغفار می كنند.
چهارم: خداوند بلند مرتبه به بهشتِ خویش امر می كند كه برای بندگان من استغفار نموده و خود را برای آنان تزیین كن. پس چه نزدیك است كه سختیها و اذیتهای دنیا، آنها را در خود فرو ببرد و به سوی بهشت من و كرامت من بروند.
پنجم: هرگاه شب آخر فرا رسد، خداوند همة آنان را می آمرزد.
بحارالانوار ج96، ص367.
حدیث قدسی:
ای فرزند آدم (بدان) من زنده ای هستم که مرگی برای من نیست (به همین جهت) به آنچه فرمانت داده ام عمل کن و از آنچه نهیت کرده ام دست بردار ، تا تو را (نیز) زنده ای قرار دهم که مرگی برای تو نباشد (به عالم بقاء وارد شدی).
ای فرزند آدم من پادشاهی هستم که زوالی برای حکومت من نباشد (و فرمان من نافذ است بطوریکه) اگر به چیزی بگویم بشو ، خواهد شد (و تخلف نمی کند).
تو نیز (نسبت) به آنچه فرمانت داده ام اطاعت کن و از آنچه نهیت کرده ام دست بردار (تا خدا گونه شوی بطوریکه) اگر به چیزی بگویی بشو ، انجام پذیرد (و از فرمان تو تخلف نکند).
ای فرزند آدم اگر گفتار تو زیبا و رفتارت زشت باشد پس (بدان) که رأس منافقین هستی و اگر ظاهر تو نیکو و درونت زشت باشد پس (بدان) در رأس هلاک شدگان هستی.
ای فرزند آدم به بهشت من وارد نمی شود مگر کسی که در برابر عظمت من تواضع ، و روز را با یاد من پایان برد ، و بخاطر من نفس خود را از خواسته های نفسانی باز دارد ، با شخص غریب ، برادری ، با فقیر ، مواسات ، با مصیبت زده ، ترحم و به یتیم ، اکرام و احترام نماید ، و برای یتیم همچون پدری مهربان و برای بیوه زنان همانند همسری دلسوز باشد ، پس هر که این صفات را دارا شود ، اگر مرا بخواند اجابتش کنم و اگر از من در خواست نماید به او عطا نمایم.
اشاره
درباره زينت ظاهري فقها و مفسران نظرات مختلفي دارند مرحوم طبرسي (ره) صاحب تفسير مجمع البيان در ذيل آيه مورد بحث مي فرمايند:
درباره ي زينت آشكار و ظاهري سه قول است:
1ـ برخي گويند: زينت آشكار لباس است.
2ـ برخي گويند: زينت ظاهري سرمه و انكشتر و خضاب دست است.
3ـ بعضي گويند: زينت ظاهري صورت و كفت دستهاست و در تفسير علي بن ابراهيم مي گويد: كف دست ها و انگشتان است.
اما بنا بر تفسيري كه از ناحيه امام جعفر صادق (ع) وارد شده آن است كه مي فرمايند:
زراره از امام صادق (ع) نقل كرده:
(في قوله تعالي: الا ما ظهر منها)
«مگر آن مقدار كه ظاهر است».
امام صادق (ع) فرمود:
(الزّينه الظّاهره: الكحل و الخاتم) 1
«زينت ظاهري عبارت است از سرمه و انگشتر.»
ابي بصير گويد: از امام صادق ع
(سألته عن قول الله عزّوجل: و لا يبدين زينتهنّ الا ما ظهر منها. قال (ع) : الخاتم و المسكه و هي القلب) 2
1 . وسائل الشيعه، ج 14، باب 109، حديث 3، ص 146.
2 . همان، حديث 4. «سوال كردم از آيه اي كه خداوند فرموده: ظاهر نكنند زينت خود را مگر آنچه كه ظاهر است».
امام (ع) فرمود:
«انگشتر و دستبند است.»
بعضي از اصحاب امام صادق از آن حضرت (ع) سوال كردند:
(ما يحل للرّجل من المراه ان يري اذا لم يكن محرماً؟
قال (ع) : الوجه، و الكفّان و القدمان) 1
«چه چيزي حلال است براي مردان كه از زبنان ببينند در صورتي كه نامحرم هستند؟»
امام (ع) فرمود: «چهره، مچ و قدم ها.»
اسماء دختر ابوبكر، خواهر عايشه به خانه ي پيامبر (ص) آمد در حالي كه لباس هاي نازك و بدن نما پوشيده بود، پيامبر (ص) روي خود را از او برگرداند و فرمود:
(يا اسماء، انّ المراه اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا و هذا، و اشار الي كفّه و وجهه) 2
«اي اسماء! همين كه زن به حدّ بلوغ رسيد، سزاوار نيست چيزي از او بدن او ديده شود مگر اين و اين.
و اشاره فرمود به چهره و قسمت مچ به پايين دست خودش.»
به عنوان نكته ي پاياني در اين قسمت بايد گفت عدم پوشش براي چهره و مچ و قدم و آن قسمت هايي كه جزءزينت ظاهري زن قلمداد مي شود، در صورتي كه موجب فساد، انحراف و گناه نشود اشكالي ندارد و اگر چنين شد يعني منشأ فساد قرار گرفت، پوشاندن آن قسمت ها هم واجب مي شود.
بهتر است كه زنان مسلمان چهره، مچ و زينت خود را در مجامع عمومي آشكار نكنند؛ چون همين صورت زيبا كه خود چشم و ابرو و لب را در بر مي گيرد، مي تواند براي نامحرمان جالب باشد.
1 . همان، حديث 2.
2 . مسأله حجاب، ص 150.
نهج البلاغه
خطبه۹۰-در بيان صفات خداوندي
خداشناسي
سپاس خداوندي را، بي آنكه ديده شود شناخته شده، و بي آنكه انديشه اي به كار گيرد آفريننده است، خدايي كه هميشه بوده و تا ابد خواهد بود، آنجا كه نه از آسمان داراي برجهاي زيبا خبري بود، و نه از پرده هاي فرو افتاده اثري به چشم مي خورد، نه شبي تاريك و نه دريايي آرام، نه كوهي با راههاي گشوده، نه دره اي پر پيچ و خم، نه زمين گسترده، و نه آفريده هاي پراكنده وجود داشت. خدا پديدآورنده پديده ها و وارث همگان است، خداي آنان و روزي دهنده ايشان است، آفتاب و ماه به رضايت او مي گردند كه هر تازه اي را كهنه، و هر دوري را نزديك مي گردانند. خدا، روزي مخلوقات را تقسيم كرد، و كردار و رفتارشان را برشمرد، از نفسها كه مي زنند، و نگاههاي دزديده كه دارند، و رازهايي كه در سينه ها پنهان كردند. و جايگاه پديده ها را در شكم مادران پشت پدران تا روز تولد و سرآمد زندگي و مرگ، همه را مي داند. اوست خدايي كه با همه وسعتي كه رحمتش دارد بر دشمنان سخت است و با سختگيري كه دارد رحمتش همه دوستان را فرا گرفته است، هر كس كه با او به مبارزه برخيزد بر او غلبه مي كند، و هر كس دشمني ورزد هلاكش مي سازد، هر كس با او كينه و دشمني ورزد تيره روز
ش كند، و بر دشمنانش پيروز است، هر كس به او توكل نمايد او را كفايت كند، و هر كس از او بخواهد، مي پردازد، و هر كس براي خدا به محتاجان قرض دهد وامش را بپردازد، و هر كه او را سپاس گويد، پاداش نيكو دهد.
اندرزهاي حكيمانه
بندگان خدا، خود را بسنجيد قبل از آنكه مورد سنجش قرار گيريد، پيش از آنكه حسابتان را برسند حساب خود را برسيد، و پيش از آنكه راه گلو گرفته شود نفس راحت بكشيد، و پيش از آنكه با زور شما را به اطاعت وادارند، فرمانبردار باشيد، بدانيد همانا آن كس كه خود را ياري نكند و پنددهنده و هشداردهنده خويش نباشد، ديگري هشداردهنده و پنددهنده او نخواهد بود.
رهبر انقلاب: وقتی شما هشیارِ خودت بودی، هشیارِ دشمنت هم هستی. وقتی مواظب شیطانِ درون خودت بودی، مراقب شیطانِ بیرونی هم خواهی بود. وقتی شیطان درون ما نتواند به ما آسیب برساند، شیطانِ بیرون هم به آسانی نخواهد توانست ما را محکوم کند و ضربه وارد سازد. این، آن پیام ماه رمضان است. ۱۳۷۲/۱۱/۲۹
مقام معظم رهبرى مىفرمايد: «اگر بخواهيد قرآن در خانه ها، بين بچه ها، بين بزرگها، بين زنها و مردها رواج پيدا كند، بايستى قهرمانان قرآنى را احترام كنيد. اين است كه ما به اينها احترام مىكنيم. اينها حاملان قرآنند، اينها عزيزند، زبان اينها عزيز است، لبها و دلهاى اينها عزيز است؛ چون با قرآن مأنوس است. جان ما به قربان قرآن!
قرآن كتاب زندگى در آينه نگاه رهبر معظم انقلاب ص 162
#حجاب
بهترین گزینه حجاب اسلامی در عصر حاضر که در قرآن و سیره زنان اهل بیت علیهم السلام،؛ به ویژه فاطمه زهرا (س) ریشه دارد، چادر است. چادر، بیش از هر لباس حجم بدن را می پوشاند و بزرگواری و فروتنی زن را در برابر احکام اسلام و ارزش های اخلاقی آشکار می سازد. چادر، بیشترین بار فرهنگی حیا و عفاف را با خود به همراه دارد و بیش از هر پوششی دست رد بر سینه نامحرم می زند. در حالی که پوشش هایی مانند مانتو این ویژگی را به صورت کامل ندارد، زیرا وقار و معنویتی که در چادر مخصوصاً چادر مشکی هست در مانتو نیست. چادر مشکی، نگاه شکن است.
در بین رنگ ها، رنگ های تیره و مشکی، در تأمین حجاب حداکثری بانوان در بیرون از منزل، مؤثر هستند. علاوه بر این، رنگ مشکی پوشاننده رنگ های دیگر است و زیر آن، هر لباس رنگی دیگری را که باشد، می پوشاند. (پرنیان، ص 72)
#حجاب
حجاب برای زن، به معنای ذلّت نیست؛ بلکه به معنای عصمت و حفظ زن است و نه فقط عصمت و حفظ زن، بلکه عصمت و حفاظت زن و مرد هر دو است. حجاب به معنای چادر نیست، امّا چادر در نزد ما ایرانی ها که زنهای ما از قدیم داشتند بهترین نوع حجاب است.
دخترم، تو فرزند اسلام هستی
#حجاب
«بی نظیر بوتو» نخست وزیر سابق پاکستان، از مادری شیعه و ایرانی به دنیا آمده بود. وی در آخرین سفر خود به ایران به محضر رهبر معظم انقلاب هم رسید. آقای کاشانی از اعضای دفتر رهبر معظم انقلاب می گوید خانم «بی نظیر بوتو» که خدمت آقا آمده بود، ما چادری برای ایشان تهیه کردیم و او چادر به سر به خدمت آقا رسید. آقا از همان اول در مقام نصیحت برآمدند و گفتند: دخترم، تو فرزند اسلام هستی، تو فرزند امیرالمؤمنین، تو فرزند اهل بیتی، تو فرزند قرآنی، تو مسلمانی، تو شیعه ای.
همین طور آقا ادامه دادند و کاری کردند که بوتو شروع به گریه کرد و با صورتی اشکبار گفت: آقا یک خواهش دارم و آن اینکه روز قیامت مرا شفاعت کنید.
آقا بلافاصله گفتند: شفاعت مخصوص محمد و آل محمد است. بهترین شفاعت در دنیا این است که شما مشی و مرامتان را با اهل بیت (ع) هماهنگ کنید از زی خودتان که مسلمانید دست برندارید و از لباس دین خارج نشوید. (هفته نامه صبح صادق)
مقدس بودن کارهای اجرایی برای روحانیت
امام خمینی (ره): «روحانيون و علما و طلاب بايد كارهاى قضايى و اجرايى را براى خود يك امر مقدس و يك ارزش الهى بدانند و براى خود شخصيت و امتيازى قائل بشوند كه در حوزه ننشسته اند بلكه براى اجراى حكم خدا راحتى حوزه را رها كرده و مشغول به كارهاى حكومت اسلامى شده اند.
اگر طلبه اى منصب امامت جمعه و ارشاد مردم يا قضاوت در امور مسلمين را خالى ببيند و قدرت اداره هم در او باشد و فقط به بهانه درس و بحث مسئوليت نپذيرد و يا دلش را فقط به هواى اجتهاد و درس خوش كند، در پيشگاه خداوند بزرگ يقيناً مؤاخذه می شود و هرگز عذر او موجه نيست، ما اگر امروز به نظام خدمت نكنيم و استقبال بی سابقه مردم از روحانيت را ناديده بگيريم، هرگز فرصت و شرايط بهتر از اين را نخواهيم داشت.»
صحيفه امام ج21 ص 292
آخر الزمان عرصه به وجود آوردن نیازها در شماست .نیاز به وجود می آورند ؛خودشان برطرف میکنند ؛پول میگیرند .
هرقدر سطح سلیقه بالا تر می رود امکان یافتن ارضاء آن سلیقه سخت تر میشود .
فکر کنید همه سلیقه ها در مورد چهره ، به چهره هنرپیشه های هالیوود برسد .یا باید ازدواج نکنند یا بروند وتغییر چهره بدهند .
این نیاز را در ما به وجود می آورند و اگر آن نیاز به وجود آمده ،اصلا وسیله ارضاء نداشت .تا آخر عمر نیازمند میمانیم .
نیازها را مدیریت میکنند . با القا نظر صاحبان قدرت توسط رسانه ها ،حتی دموکراسی را میتوانند مدیریت کنند .
یک جاهایی حتی سواد رسانه ای هم به درد نمی خورد .چون مساله غریزی است . حتی یک تحلیل گر رسانه هم که به خاطر کارش فیلم های مستهجن میبیند صد البته سلیقه جنسی اش تغییر میکند.
امام خامنه ای (مدظله العالی) فرمودند:
برادران عزیز همین که قرآن را در جیبمان بگذاریم کافی است؟ اینکه در هنگام سفر، از زیر قرآن رد شویم کافی است؟ امروز من میگویم، اینکه ما در جلسهی تلاوت قرآن شرکت کنیم کافی است؟ اینکه حتی قرآن را با صدای خوش تلاوت کنیم یا تلاوت خوش را بشنویم و از آن لذّت ببریم کافی است؟ نه. چیز دیگری لازم دارد. آن چیست؟ آن تدبّر در قرآن است. باید در قرآن تدبّر کرد. خودِ قرآن در موارد متعدد از ما میخواهد که تدبّر کنیم.
۱۳۷۳/۱۰/۱۴
امام خامنه ای (مدظله العالی) فرمودند:
ما نقض نمیکنیم برجام را لکن اگر طرف مقابل نقض کند که حالا همینطور این کسانی که نامزد ریاست جمهوری آمریکایند، مدام دارند تهدید میکنند که ما میآییم پاره میکنیم، نقض میکنیم، اینها اگر پاره کردند، ما آتش میزنیم. اینکه حالا نقض نمیکنیم، متّکی است به دستور قرآن: اَوفوا بِالعَهد؛ بالاخره یک معاهدهای است انجام دادهایم، نمیخواهیم معاهده را ما به هم بزنیم؛ و آنکه اگر آنها نقض کردند، ما هم نقض خواهیم کرد، این هم متّکی است به آیهی قرآن: وَ اِمّا تَخافَنَّ مِن قَومٍ خِیانَهً فَانبِذ اِلَیهِم عَلی سَوآء؛ اگر آن طرف نقض کرد نقض کن. «فَانبِذ» یعنی پرتاب کن طرف خودش، رد کن. بنابراین ما تابع اصول قرآنی هستیم؛ هم در این طرف قضیّه، هم در آن طرف قضیّه.
۱۳۹۵/۰۳/۲۵
مقام معظم رهبری حضرت آیتالله العظمی امام خامنهای حفظهالله:
درس در حوزههای علمیه یک عبادت محسوب میشود. تربیت طلبگی از اوّل این است، درس یک عمل عبادی است. لازمهاش این است که این کار مقدس به حساب بیاید. اساتیدی که قبل از درس وضو میگیرند تا با وضو بروند سر درس و طلابی که پیش از رفتن به جلسهی درس وضو میگیرند تا با وضو در درس حاضر بشوند، در حوزهها کم نیستند. این یکی از چیزهای معمولی و رائج است که وضو بگیرند بروند درس. درس را آن روزی که در حوزهها هیچ امتحانی وجود نداشت و هیچکس از کسی نمیپرسید که شما چقدر درس خواندید و بیا ببینم چی خواندید. درس را در همان روزها هم طلبهی حوزه با شوق و رغبت و به صورت خستگیناپذیر و با فراموش کردن بسیاری از جلوههای زندگی دنبال میکرد هیچ انگیزهای جز انگیزهی معنوی و اخروی و الهی نمیتواند یک طالب علم را آن وقتی که از او نمیپرسند آقا شما چی خواندید و پیش کی خواندی؟ اینجور وادار به درس خواندن نمیکند.
???? بیانات در مراسم سالگرد شهادت دکتر مفتح
امام خامنهای:
جوانی که تربیت میشود در کار فرهنگی، باید به معنای واقعی کلمه اعتقاد داشته باشد به استقلال کشورش؛ مؤمن به مبانی انقلاب و نظام، مؤمن به فرهنگ اسلامی، خوشبین، خوش روحیّه. کار فرهنگی این است. خب، این کار آسانی نیست؛ خیلی کار سختی است. این برنامهریزی میخواهد.
پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمود: هشت گروه در روز قیامت از همه خلق خدا منفورترند:
دروغ گویان؛
مستکبران؛
آنانی که دشمنی برادران خود را در دل دارند؛ امّا در ملاقات با آنها خوشرو و گشاده رویند؛
آنانی که وقتی به سوی خدا و پیغمبر دعوت شوند کُند باشند، وقتی که به سوی شیطان خوانده شوند سرعت گیرند؛
هنگامی که به چیزی از مطامع دنیا مایل گردند، آن را به قسم خوردن جلب کنند و به دست آورند اگر چه حقی نسبت به آن نداشته باشند؛
سخن چینان؛
آنانی که بین دوستان جدائی اندازند؛
کسانی که بر بی گناهان و درماندگان ستم کنند.
کتابخانه پیامبر اعظم، مدینة العلم
پیامبر اکرم صلی الله علیه واله فرمود: هشت گروه در روز قیامت از همه خلق خدا منفورترند:
دروغ گویان؛
مستکبران؛
آنانی که دشمنی برادران خود را در دل دارند؛ امّا در ملاقات با آنها خوشرو و گشاده رویند؛
آنانی که وقتی به سوی خدا و پیغمبر دعوت شوند کُند باشند، وقتی که به سوی شیطان خوانده شوند سرعت گیرند؛
هنگامی که به چیزی از مطامع دنیا مایل گردند، آن را به قسم خوردن جلب کنند و به دست آورند اگر چه حقی نسبت به آن نداشته باشند؛
سخن چینان؛
آنانی که بین دوستان جدائی اندازند؛
کسانی که بر بی گناهان و درماندگان ستم کنند.
????کتابخانه پیامبر اعظم، مدینة العلم
تدبر در قرآن و سیره معصومین (کلاس مجازی):
نگاه متدبرانه به آیاتی ازجزء۱۰ قرآن کریم
تدبر در قرآن و سیره معصومین (کلاس مجازی):سوره انفال آیه ۲۹
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اَللّٰهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقٰاناً وَ يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئٰاتِكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اَللّٰهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ ﴿۲۹﴾
اى کسانى که ایمان آورده اید، اگر از خدا پروا دارید، براى شما[نیروى ] تشخیص [حق از باطل ] قرار مى دهد؛ و گناهانتان را از شما مى زداید؛ و شما را مى آمرزد؛ و خدا داراى بخشش بزرگ است. (۲۹)
نگاهی به تقوادرقرآن می کنیم باشدکه کلام خدا بهتردرکام دلمان بنشیند:
تقوا از زبان قرآن
راغب اصفهانی می گوید: تقوا از ماده «وقایه» به معنی حفظ کردن چیزی در برابر آفات است.
تقوا به معنی محفوظ داشتن روح و نفس است از آن چه بیم می رود و به آن زیان رساند؛ سپس به خوف و ترس نیز تقوا گفته شده است و در لسان شرع آن را به خویشتن داری در برابر گناه و محرّمات اطلاق می کنند و کمال آن به ترک بعضی از مباحات مشکوک است.
به عبارتی ساده تقوا پرهیز کردن از گناه است.
تقوا در قرآن
تقوا، ملاک برتری فرد بر انسانهای دیگر: «انّ اکرمکم عند اللّه اتقیکم»(1)
تقوا، زمینه پذیرش هدایت الهی را فراهم میکند: «هدی للمتّقین»(2)
تقوا، وسیله برای دریافت علم الهی و ویژه است: «اتقواللّه و یعلّمکم اللّه»(3)
تقوا، وسیله دریافت رحمت الهی است: «اتقوا لعلّکم ترحمون»(4)
تقوا، معیار قبولی اعمال و طاعات: «انّما یتقبل اللّه من المتّقین»(5)
تقوا، وسیله دریافت رزق از طرق غیر منتظره: «و یرزقه من حیث لا یحتسب»(6)
تقوا، وسیله برای در بن بست قرار نگرفتن: «و من یتّق اللّه یجعل له مخرجاً»(7)
تقوا، عامل توجه و حمایت و همراهی خاص خداوند: «ان اللّه مع المتّقین»(8)
تقوا، عامل عاقبت به خیری است: «والعاقبة للمتّقین»(9)
تقوا، فلسفه عبادت(10) و بسیاری از دستورات اسلامی چون روزه(11) و… میباشد.
امااثردیگرتقواکه دراین آیه مطرح است:
تقوا قدرت تشخیص حق ازباطل می دهد(فرقان ) وبدیها وگناهان رامی پوشاند ومغفرت الهی به دنبال داردوفضل بزرگ خداوند محسوب می شود
منابع:
1. سوره حجرات، آیه 13
2. سوره بقره، آیه 2
3. سوره بقره، آیه 282
4. سوره انعام، آیه 155
5. سوره مائده، آیه 27
6. سوره طلاق، آیه 3
7. سوره طلاق، آیه 2
8. سوره توبه، آیه 36
9. سوره اعراف، آیه 128
10. سوره بقره، آیه 21
11. سوره بقره، آیه 183
۱۲انفال۲۹
امام صادق ع ؛
نفرت انگیزترین مخلوق خدا
بنده اے است
ڪہ مردم بخاطر شر زبانش
از او دورے
مےڪنند
بیاین قول بدیم
با زبانمون نیش نزنیم✌️
لحظه ای تدبر در جزء دهم قرآن:
ً لِيَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيي مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ إِنَّ اللَّهَ لَسَميعٌ عَليمٌ( انفال/ 42)
تاهلاک شود، هر کس که از روی بینش در مسیر هلاکت افتاده و زنده گردد، هرکس که از روی بینش در مسیر حیات قرار گرفته و همانا خداوند شنوا وداناست
گمراهی و ضلالت را هلاکت دانسته و تذکر داده خداوند سنتی را پیش می آورد که هرکس نابودی خودرا رقم می زند با بینه و دلایل روشن وقطعی است و حجت براو تمام خواهد شد
هدایت نیز با اتمام حجت خواهد بود وبا بینه و دلایل روشن .والبته این هدایت را به نام زنده شدن وحیات مسمی کرده است .فرمود هرآنکه زنده می شود حیات او با بینه و دلیل محکم رقم می خورد
لذا بینة و دلایل وبراهین در برابر ما زیادند مهم اختیار وانتخاب ماست
تا هلاکت را اختیار کنیم یا حیات طیبه دائمی را …
رهبر انقلاب: دعای روزهای ماه رمضان دعای خوبی است، در آن چیزهای زیادی از خدا خواسته شده.
نجات از مرض بی انگيزگی، نجات از نبود نشاط کار و غفلت، نجات از سخت شدن دل. اينها چيزهايی است که به ذهن ماها نميرسد که بيماری است بايد از خدای متعال نجات و شفای از اين مرضها را خواست. ۹۵/۳/۲۵
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما يُحْييکُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ وَ أَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ( انفال /24)
ای کسانی که ایمان آوردهاید! دعوت خدا و پیامبر را اجابت کنید هنگامی که شما را به سوی چیزی میخواند که شما را حیات میبخشد! و بدانید خداوند میان انسان و قلب او حایل میشود، و همه شما (در قیامت) نزد او گردآوری میشوید!
حائل بودن خداوند میان آدمى و قلب او تمامى عذرها را در نپذیرفتن دعوت او و رسولش را از اعتبار مى اندازد، چون دعوت او دعوت به چیزى است که آدمى را زنده مى کند و آن توحید است که حقیقت و لب دعوت اوست،
از آنجایى که خدا از هر چیزى به انسان نزدیکتر است حتى از قلب او
و از آنجایى که قلب اولین چیزى است که انسان آن را به و جدان خود درک نموده و مى شناسد پس انسان خداى تعالى را از قلب خود که بوسیله ادراک و سبب اصلى علم و معرفت او است بهتر و زودتر مى شناسد.
پس انسان قبل از اینکه قلب خود را و هر چیزى را که با قلب مى شناسد بشناسد خداى تعالى را معبودى یکتا و بى شریک مى شناسد، پس او اگر در باره چیزى شک کند بارى در باره معبود واحدش که پروردگار هر چیز است شک ننموده و در تشخیص مصداق حقیقى این کلمه گمراه نمى شود.
ازیک منظر دعوت خدا ورسول اعظمش و دعوت همه انبیای اولوالعزمش به همین حیات طیبه جاودانش است دعوتی که قابل رد شدن از طرف انسان نیست
انقلاب اسلامی ما هم آرمان وهدف والایش رساندن مردم و جامعه به همین حیات طیبه است
رهبرانقلاب امام خامنه ای در جایی بیان زیبایی دارند که مناسب این مقام است:
(کاری که انقلاب در آغاز انجام میدهد، ترسیم آرمانها است؛ آرمانها را ترسیم میکند. البتّه آرمانهای عالی، تغییرناپذیرند؛ وسایل تغییرپذیر است، تحوّلات روزمرّه تغییرپذیر است امّا آن اصول که همان آرمانهای اساسی است، تغییرناپذیر است؛ یعنی از اوّل خلقت بشر تا امروز، عدالت یک آرمان است؛ هیچوقت نیست که عدالت از آرمان بودن بیفتد؛ آزادی انسان یک آرمان است -آرمانها یعنی اینجور چیزها- آرمانها را انقلاب تصویر میکند، ترسیم میکند، بعد آنوقت به سمت این آرمانها حرکت میکند. حالا آرمان را ما اگر بخواهیم در یک کلمه بگوییم و یک تعبیر قرآنی برایش بیاوریم، «حیات طیّبه» است که: فَلَنُحیِیَنَّهُ حَیوةً طَیِّبَة؛ اِستَجیبوا للهِ وَ لِلرَّسولِ اِذا دَعاکُم لِما یُحییکُم؛شما را زنده کند. دعوت پیغمبر و همهی پیغمبران به حیات است؛ چه جور حیاتی؟ طبعاً حیات طیّبه.
خب، حیات طیّبه یعنی چه؟ یعنی همهی این چیزهایی که بشر برای بِهزیستی خود، برای سعادت خود به آنها احتیاج دارد. مثلاً عزّت ملّی جزو حیات طیّبه است؛ ملّت ذلیل، توسریخور، حیات طیّبه ندارد. استقلال، وابسته نبودن به بیگانگان و به دیگران جزو حیات طیّبه است. حیات طیّبه را فقط در عبادات و در کتابهای دعا که نباید جستجو کرد؛ واقعیّات زندگی اینها است.۱۳۹۴/۰۶/۲۵)
چگونگی مرگ واقعی
استادالهی قمشه اي. فیلسوف بزرگ جهانی اینگونه می گوید
که مرگ واقعی چگونه است؟
آیا فشار قبر واقعیت دارد؟
پاسخ استادالهی قمشه اي؛
جدا شدن روح از بدن هنگام مرگ قطعی ، در کسری از ثانیه انجام میشود . این لحظه چنان سریع اتفاق می افتد که حتی کسی که چشمانش لحظه مرگ باز است فرصت بستن آن را پیدا نمیکند . یکی از شیرین ترین تجربیات انسان دقیقا لحظه جدا شدن روح از جسم میباشد . یه حس سبک شدن و معلق بودن .
بعد از مرگ اولین اتفاقی که می افتد این است که روح ما که بخشی از آن هاله ذهن است و در واقع آرشیو اطلاعات زندگی دنیوی اوست شروع به مرور زندگی از بدو تولد تا لحظه مرگ میکند و تصاویر بصورت یک فیلم برای روح بازخوانی میشود . شاید گمان کنیم که این اتفاق بسیار زمان بر است . زمان در واقع قرارداد ما انسانهاست . این ما هستیم که هر دقیقه را 60 ثانیه قرارداد میکنیم . اما زمان در واقع فراتر این تعاریف است .
با مرور زندگی ، روح اولین چیزی که نظرش به آن جلب میشود، وابستگیهای انسان در طول زندگی میباشد . برخی از این وابستگی ها در زمان حیات حتی فراموش شده بود ولی در این مرحله دوباره خودنمایی میکند .میزان وابستگی دنیوی برای هرکس متغیر است .
روح از بین خاطراتش وابستگی های خود را جدا میکند . این وابستگی ها هم مثبت است هم منفی . مثلا وابستگی به مال دنیا یک وابستگی منفی و وابستگی مادر به فرزندش هم نوعی دلبستگی و وابستگی مثبت محسوب میشود . ولی به هرحال وابستگی ست .
این وابستگی ها کششی به سمت پایین برای روح ایجاد میکند که او را از رفتن به سمت هادی یا راهنما جهت خروج از مرحله دنیا باز میدارد . یعنی روح بعد از مرگ تحت تاثیر دو کشش قرار میگیرد . یکی نیروی وابستگی از پایین و دیگری نیروی بشارت دهنده به سمت مرحله بعد . اگر نیروی وابستگی ها غلبه داشته باشد باعث میشود روح تمایل پیدا کند که دوباره وارد جسم گردد . چون توان دل کندن از وابستگی را ندارد و دوست دارد دوباره آن را تجربه کند . به همین جهت روح به سمت جسم رفته و تلاش میکند جسم مرده را متقاعد کند که دوباره روح را بپذیرد . فشاری که به “روح” وارد میشود جهت متقاعد کردن جسم خود در واقع همان فشار قبر است . این فشار به هیچ وجه به جسم وارد نمیشود . چون جسم دچار مرگ شده و دردی را احساس نمیکند . پس فشار قبر در واقع فشار وابستگی هاست و هیچ ربطی ندارد که شخص قبر دارد یا ندارد . این فشار هیچ ربطی به شب زمینی ندارد و میتواند از لحظه مرگ شروع گردد .
یکی از دلایل تلقین دادن به فرد فوت شده در واقع این است که به باور مرگ برسد و سعی در برگشت نداشته باشد .
بعد از مدتی روح متقاعد میشود که تلاش او بیهوده است و فشار قبر از بین میرود .
وابستگی ها باعث میشود که روح ، شاید سالها نتواند از این مرحله بگذرد . بحث روح های سرگردان و سنگین بودن قبرستانها بدلیل همین وابستگی هاست . گاهی تا سالها فرد فوت شده نمیتواند وابستگی به قبر خود و جسمی که دیگر اثری از آن نیست را رها کند .
به امید اینکه بتوانیم به درک این شعر برسیم:
دنیا همه هیچ و کار دنیا همه هیچ
ای هیچ برای هیچ بر هیچ مپیچ …
بگذار و بگذر
ببین و دل مبند
چشم بینداز و دل مباز
که دیر یا زود باید گذاشت و گذشت …
یکی از شیوه های همسرداری این است که صمیمیت کلامی با هم داشته باشیم:
یکی از راههای ایجاد عشق و محبت بین زن و شوهر صمیمیت کلامی است، یعنی همدیگر را خوب صدا زدن و خوب جواب دادن.
بسیار زیباست که هریک از زن و شوهر، همسر خود رابا نامی صدا کند که او بیشتر دوست دارد و چه بهتر که نامش را با کلمات محبت آمیز چاشنی کند.
پیامبر اکرم(ص) فرمودند:« همسرتان را با نامی که او دوست دارد صدا کنید.» کافی/ جلد 2/ صفحه 643
خانمها سعی کنند خود را با نام خانوادگی همسرشان معرفی کنند. این چیزی از شخصیت آنها کم نمی کند، بلکه در محبت و پیوند زندگیشان مؤثر خواهد بود.
مصداق بعدی در صمیمیّت کلامی جواب محبت آمیز دادن به یکدیگر است. اگر همسر شما، شما را صدا کرد با کلمه ی «جانم، جان، …» جواب دهید. مخصوصاً خانم ها باید دقت کنند که لحن ظریف و لطیف و حساسی که خداوند به شما داده برای این است که در کلمات و گفتگوها از آن استفاده کنید.
خلاصه اینکه برخوردهای محبت آمیز زبانی شاه کلید نفوذ در دل مردان است، هر چه این برخوردها در قالب کلمات اثرگذار و جذاب ارائه شود کاربرد بیشتری دارد.
آیت_الله_جوادی_آملی :
توفيق بده تا دين تو به دست من زنده شود
فرمود: «هو شهرٌ دُعيتم فيه إلي ضيافة الله» در اين ماه شما مهمان خدا هستيد. ميهمان بايد كاري كند كه صاحبخانه ميكند. روزهدار، ميهمان خدايي است كه «يُطعِمُ ولا يُطعَم» اطعام ميكند ولي خود اطعام نميشود؛ پس او هم ميتواند «يُطعِمُ ولا يُطعَم» باشد. اگر خداي سبحان ميبخشد و نميگيرد، انسان هم بايستي در اين ماه خويي پيدا كند كه ببخشد و نگيرد؛ چون هيچ دستي بهتر از دست بخشنده و هيچ دستي هم بدتر از دست بگير نيست. خوي گدامنشي را خداوند ناپسند دارد و خوي بخشش را ميپذيرد. اگر كسي تلاش و كوشش كرد كه ديگران در كنار سفرهٴ او به بهشت بروند، دست او دست بخشنده است و اگر كسي تلاش كرد كه به بركت ديگران به بهشت برود، او دست گيرنده دارد.
يكي از كلمات بلندي كه قبل از رسول خدا (ص) كسي نگفته است اين است كه: «اليد العُليا خيرٌ من اليد السُفلي». دست بالايي بهتر از دست زيرين است؛ زيرا انساني كه ميبخشد دستش بالاست، وقتي ميگيرد دستش پايين است.
در ضمن دعاهاي شبهاي ماه مبارك رمضان، داشتن چنين روحي بلند را به انسان توصيه ميكنند كه به خدا عرض كنيد: «خدايا تو كه دينت را حفظ ميكني و ممكن نيست دست از آن برداري، توفيق بده تا دين تو به دست من زنده شود» نه اينكه ديگران دين تو را زنده كنند و من كنار سفرهٴ دين بنشينم. بگذار، نماز و روزه به دست من و با خون من زنده شود كه ديگران ميهمان من باشند؛ نه اينكه ديگران بجنگند و خون بدهند و دين را احيا كنند و من نماز بخوانم و روزه بگيرم. «واجْعلنى ممّن تنْتصر به لدينك ولا تسْتبدل بى غيرى».
خداي سبحان عدهاي را تهديد كرده ميفرمايد: من از دينم حمايت ميكنم و دست از آن بر نميدارم، شما توفيق اجراي اين فيض را نيافتي به دست ديگري انجام خواهم داد: ﴿إنْ تتولّوا يسْتبدلْ قوماً غيْركم ثمّ لا يكونوا أمثالكم﴾. چنين نيست كه اگر ديگران در برابر اسلام صف بستند خداوند دست از اسلام بكشد. به طور يقين خدا دينش را حفظ ميكند. حال اگر حفظ دين با شما ممكن نشد، و خلوص را از دست داديد، شما را ميبرد و ديگران را جاي شما ميآورد.
بر اساس اين تهديد و تعليم قرآن كريم است كه فرمودهاند: در شبهاي ماه مبارك رمضان بگوييد: خدايا تو كه دينت را حفظ ميكني، اين توفيق را بده كه دين تو به دست من حفظ و زنده شود. اين را دست بخشنده و همّت بلند ميگويند.
(منبع : #حکمت_عبادات صفحه ۱۴۵ تا ۱۴۷)
میانبر رسیدن به خدا “نیت ” است
کار خاصی لازم نیست بکنیم
کافی است کارهای روزمره مان را به خاطر خدا انجام دهیم
اگر تو این کار زرنگ باشی
شک نکن
شهید بعدی تویی
کاش خدا به حق این ماه رمضون به همه مون توفیق همچین چیزی بده
میانبر رسیدن به خدا “نیت ” است
کار خاصی لازم نیست بکنیم
کافی است کارهای روزمره مان را به خاطر خدا انجام دهیم
اگر تو این کار زرنگ باشی
شک نکن
شهید بعدی تویی
کاش خدا به حق این ماه رمضون به همه مون توفیق همچین چیزی بده
جہت فراخے روزے
هر ڪس
در هر گوشہ از منزل خود
صد بار 《 یا رزاق 》
گوید ، روزے اهل آن خانہ وسعت
یابد
گنجہاے معنوے
برای خانہدار شدن
بعد ازنماز صبح
۷۰ مرتبہ این آیہ شریفہ
را تلاوت ڪنید↯
《وَ قل رَب اَنزِلنی مُنزَلاً
مُبارَکاً وَاَنتَ خیرالمنزلین》
هر ڪس
《سوره مبار ڪہ مزمل》
را بخواند
خداوند دشوارے و سختيہاے
دنيا را
از او بر مے دارد
خواص الايات ص 142
حاج آقای نخودکی فرمودند میخواین یه چیزی بهتون یاد بدم که قدرتش از علم کیمیا هم بالا تر باشه.
بعد هرنماز اینها را بخونید:
اول تسبیحات حضرت زهرا
دوم آیت الکرسی تاوهوالعلی العظیم
سوم 3 تا قل هو الله
چهارم 3 تا صلوات
پنجم آخر آیه 2 سوره طلاق از من یتق الله و آیه 3
و مَنْ یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکِّلْ عَلَی الله فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللهَ بالغُ اَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرا.۳ مرتبه????
فرمود: هرچه من دارم از عمل کردن به این 5 مورد بعد از هر نماز دارم.
دو چیز انسان را نابود میکند
مشغول بودن به گذشته
مشغول شدن به دیگران
هر کس در گذشته بماند آینده را از دست میدهد
و هر کس نگهبان رفتار دیگران باشد، آسایش و راحتی خود را از دست می دهد
خودت را به سختی بینداز !
خیال نکن در این دنیا خلق شده ای تا راحت زندگی کنی !
هدف از بودن تو راحتی ات نیست،
هدف، راحت شدن و آرمیدن ، در کنار صاحبان این عالم هاست…
زندگی را سخت نگیر !
سختی های آن باعث قدر شناسی آرامش ها خواهد بود.
در این دنیا اگر سختی کشیده ای، هیچ وقت نگران نباش ، خیال نکن که عقب افتاده ای ، آن وقتی نگران باش که بلایی سراغت نمی آید.
وقتی خیال کردی ، بلا کشی ات زیاد شده است،
یاد زینب کبری را در سینه ات بیدار کن که صبحی تا به شبی، هجده عزیزی که هر کدام به کل ما سوی الله قیمت شان بود را فدا نمود و فریاد ما رایت الا جمیلا سر داد.
دو چیز انسان را نابود میکند
مشغول بودن به گذشته
مشغول شدن به دیگران
هر کس در گذشته بماند آینده را از دست میدهد
و هر کس نگهبان رفتار دیگران باشد، آسایش و راحتی خود را از دست می دهد
فمَنْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي رَمَضَانَ فَفِي أَيِّ شَهْرٍ يُغْفَرُ لَه
كسى كه در رمضان آمرزيده نشود، در كدام ماه آمرزيده خواھد شد؟
ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ص 7
زن مانند مرد یک انسان است و باید از نظر انسانی رشد و تکامل یابد.
کسی که با نمایش زیبایی خود و گزینش پوششی ویژه در اندیشه جلب نظر دیگران به سر می برد، در حقیقت می خواهد با تکیه بر جذابیت های ظاهری خویش و نه اصالت ها و ارزش های متعالی خود، جایی در جامعه بیابد. در واقع او از این طریق اعلام می دارد، آنچه برایش اصل و اهمیت دارد، «زن بودن» اوست نه انسانیت و اندیشه و لیاقت و کارایی اش.
چنین فردی قبل از همه، اسیر خویش است و به مغازه داری شبیه است که پیوسته در اندیشه تزیین ظاهر و تغییر دکور خود به سر می برد و فرصت پرداختن به آرزوهای بزرگتر را نمی یابد. (پرنیان، ص 33
حجاب
‼️بدحجاب بی دین نیست ولی فردی است که یکی از اساسی ترین اصول و احکام اسلامی را رعایت نمی کند. او در واقع خود را بالاتر از خدا دانسته و احکام و دستورات خدا را طبق سلیقه خود انتخاب کرده، به آن هایی که خوشش می آید عمل می کند (مثلاً نماز، روزه و…) و به آنهایی که خوشش نمی آید عمل نمی کند و در واقع در برابر دین اسلام که همان تسلیم است، خود را برتر می داند و مصداق این آیه قرآن کریم است که «نؤمن ببعض و نکفر ببعض»؛ به بعضی از آنها ایمان دارند قسمتی دیگر را انکار می کنند.
این در حالی است که نماز و روزه ابعاد فردی دارند ولی حجاب ابعاد اجتماعی بسیار گسترده و عمیقی دارد و می تواند در تحکیم یا سست کردن خانواده ها مؤثر باشد. (پرنیان، ص 46
یک استاد دانشگاه میگفت: یک بار داشتم برگههای امتحان را تصحیح میکردم. به برگهای رسیدم که نام و نام خانوادگی نداشت. با خودم گفتم ایرادی ندارد. بعید است که بیش از یک برگه نام نداشته باشد. از تطابق برگهها با لیست دانشجویان صاحبش را پیدا میکنم. تصحیح کردم و 17/5 گرفت. احساس کردم زیاد است.
کمتر پیش میآید کسی از من این نمره را بگیرد. دوباره تصحیح کردم 15 گرفت. برگهها تمام شد. با لیست دانشجویان تطابق دادم اما هیچ دانشجویی نمانده بود. تازه فهمیدم کلید آزمون را که خودم نوشته بودم تصحیح کردم.
اغلب ما نسبت به دیگران سخت گیرتر هستیم تا نسبت به خودمان و بعضى وقتها اگر خودمان را تصحيح كنيم ميبينيم به آن خوبى كه فكر ميكنيم، نیستیم.
حجاب
‼️ بعضی در توجیه بی حجابی می گویند: خدا بزرگ تر از آن است که مثلاً به خاطر چند تار مو و… انسان را مجازات کند؛ باید توجه داشت که این توجیه را می توان درباره همه ی دستورات دینی به کار برد. مثلاً بگوییم خدا بزرگ تر از آن است که به خاطر نخواندن چند رکعت نماز، خوردن چند تکه نان در ماه رمضان (روزه خواری)، چند جمله غیبت کردن، تهمت زدن یا دروغ گفتن، انسان را مجازات کند. خدا ارحم الراحمین است. آن وقت چه چیزی از دین باقی خواهد ماند.این در حالی است که حجاب از جمله ی دستورات دینی است که اثرات آن فقط فردی نیست و ابعاد اجتماعی مهمی دارد. (پرنیان، ص 46.)
پاسخ: قبل از هر سخنى لازم به ذکر است که طرح واثبات اين گونه مسائل در اثبات اصل غيبت امام زمان (عجل الله فرجه) مداخله اى ندارد. ولى در مقام پاسخ عرض مى کنيم، از برخى روايات وحکايات معتبر چنين استفاده مى شود که آن امام (عليه السلام) در عصر غيبت کبرى، در مکان خاص وشهر معين استقرار دايمى ندارد؛ وبه طور ناشناس در بين مردم زندگى ورفت وآمد دارد.
چنان که سدير صيرفى از امام صادق (عليه السلام) روايت مى کند که فرمود: (صاحب الامر (عليه السلام) از اين جهت با يوسف (عليه السلام) شباهت دارد که برادران يوسف، با اين که عاقل ودانا بودند وقبلا هم با وى معاشرت داشتند، وقتى به محضرش شرفياب شدند، تا خودش را معرفى ننمود، او را نشناختند، وبا اينکه بين او ويعقوب (عليه السلام)، بيش از هيجده روز راه فاصله نبود، يعقوب از وى اطلاعى نداشت. پس چرا اين مردم انکار مى کنند که خداوند همين عمل را نسبت به حجت خويش حضرت صاحب الامر (عليه السلام) نيز انجام دهد؟! آن حضرت هم، در بين مردم تردد کند ودر بازارشان راه برود وبر فرشتگان قدم بگذارد، ولى او را نشناسند، وبه همين وضع زندگى کند تا هنگامى که خداوند به او اذن معرفى به مردم را بدهد). (1)
از جمله شهرهايى که به طور مسلم به مقدم مبارک امام زمان (عليه السلام) مزين شده است، مدينه طيبه، مکه معظمه، نجف اشرف، کوفه، کربلا، کاظمين، سامرا، مشهد، قم (2) وبغداد است. ونيز مقامها ومکانهايى که آن حضرت تشريف فرما شده اند، متعدد است، مانند مسجد جمکران، مسجد کوفه، مسجد سهله، مقام حضرت صاحب الامر در وادى السلام نجف ودر حله، ولى مکان معين ودايمى نمى توان براى حضرتش بيان کرد.
اما در اين رابطه عده اى گفته اند که مکان دايمى امام مهدى (عليه السلام) سرداب منزل خود در سامرا است، واين قول را به شيعه نسبت داده اند.
چيزى که مسلم است اين است که شيعه هيچ وقت چنين سخنى را نگفته واين يک دروغ محض، بلکه از روى دشمنى وعناد صادر گرديده است. زيرا در هيچ روايتى گفته نشده است که امام دوازدهم (عليه السلام) در سرداب منزل - محل غايب شدن حضرتش - زندگى مى کند واز آنجا ظهور مى کند.
بعضى گفته اند که منزل دايمى حضرت مهدى (عجل الله فرجه) در کوه (رضوى) يا ذى طوى، قرار دارد، وبه اين فراز از دعاى شريف ندبه استدلال مى نمايند که (ليت شعرى اين استقرت بک النوى، بل اى ارض تقلک او ثرى، ابرضوى او غيرها ام ذى طوى): اى کاش مى دانستم که در کدامين زمين قرار دارى، آيا به کوه رضوى يا به ذى طوى؟ يا نه اينجا ونه آنجا؟). در صورتى که امام (عليه السلام) نه در کوه رضوى قرار دارد ونه در منطقه ذى طوى، واين جمله نيز پرسش از قرارگاه دايمى آن حضرت نمى باشد، زيرا که بر حسب احاديث، کسى بر قرارگاه آن حضرت مطلع نيست. چنان که امام صادق (عليه السلام) فرمود: (هيچ کس از دوست وبيگانه بر جايگاه او آگاهى ندارد، مگر آن خدايى که اختيار او را در دست دارد). (3)
گفتم که از تو پرسم، جانا نشان کويت
گفتا نشان چه پرسى؟ اين کوى بى نشان است
پس ارتباط آن حضرت با اين دو مکان مانند ارتباط ايشان با ساير اماکن مقدس ديگر است، که پرستش خداوند در آن مکانها فضيلت دارد، مثل مسجد الحرام ومسجد النبى، مشهد حسينى ومسجد سهله و… که معلوم شده است حضرت در اين اماکن رفت وآمد دارند.
در اين ميان نيز آنچه نظرهاى بسيارى را به خود جلب کرده، اين است که اقامتگاه آن حضرت در جزيره اى از درياى بزرگ به نام (جزيره خضرا) مى باشد.
اين داستان نيز به افسانه بيشتر مى ماند تا واقعيت؛ از اين رو، در پرسش بعدى به سستى اين داستان خواهيم پرداخت.
اما راجع به اينکه حضرت مهدى (عجل الله فرجه) در عصر غيبت ضروريات زندگى خويش را از قبيل لباس وغذا وغيره چگونه تهيه مى کند، آيا به طور عادى است يا به نحو اعجاز؟
به هر دو صورت ممکن است صورت بگيرد.
وقتى آن حضرت به طور ناشناس در بين مردم رفت وآمد داشته باشد، مانعى هم ندارد که ضروريات خود را به طور معمول تهيه نمايد، ضمن اينکه در بعضى حکايات نيز به نحو اعجاز انجام گرفته است.
چرا که خداوند متعال به عنايت مخصوص خود به حضرت مريم مادر عيسى (عليهما السلام) از عالم غيب روزى داده است، وهيچ استبعادى ندارد خاتم الاولياء (عليه السلام) را از خزانه غيب خود رزق وروزى دهد.
پي نوشته ها :
(1) بحار الانوار، علامه مجلسى،ج 52، ص 154- حق اليقين، علامه مجلسى، ص 246.
(2) تشريف فرمايى امام مهدى (عليه السلام) به شهر مقدس قم، ضمن حکايتى بيان شده که علاقمندان، به کتاب پاسخ به ده پرسش، تاليف صافى گلپايگانى، ص 31، مراجعه فرمايند.
(3) غيبت نعمانى، ترجمه غفارى، باب دهم، ص 250.
سلام بر تو اى مادر مؤمنان،
سلام بر تو اى همسر سرور فرستادگان،
سلام بر تو اى مادر فاطمه زهرا سرور بانوان دو جهان،
سلام بر تو اى نخست بانوى مؤمن،
سلام بر تو اى آن كه دارائيش را در راه پيروزى اسلام و يارى سرور انبيا هزينه كرد و دشمنان را از او دور ساخت،
سلام بر تو اى آن كه بر او جبرئيل درود فرستاد،
و سلام خداى بزرگ را به او ابلاغ كرد، اين فضل الهى گوارايت باد
و سلام و رحمت و بركاتش بر تو باد.
(زيارت حضرت خديجه (س))
پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند:
ما وَلدٌ بارٌّ نَظَرَ الي أبويهِ الاّ كان له بكلّ نظْرَةٍ حجَّةً مبرورةً … .
هر فرزند نيكوكاري كه با مهرباني به پدر و مادر خويش نگاه كند، در مقابل هر نگاه، ثواب يك حجّ كامل مقبول به او داده مي شود. سئوال كردند اي رسول خدا، حتّي اگر در هر روز صد مرتبه نگاه کند؟ فرمودند: آري خداوند بزرگتر و پاك تر است.
بحارالانوار، ج 74، ص 73
در چند صورت فقط قضاى روزه بر انسان واجب است، و كفاره واجب نيست:اول: آنكه روزهدار در روز ماه رمضان عمدا قى كند. دوم: آنكه در شب ماه رمضان جنب باشد و به تفصيلى كه در مساله گفته شد تا اذان صبح از خواب سوم بيدار نشود. . سوم: عملى كه روزه را باطل مى كند بجا نياورد، ولى نيت روزه نكند يار يا كند، يا قصد كند كه روزه نباشد. چهارم: آنكه در ماه رمضان غسل جنابت را فراموش كند، و با حال جنابتيك روز يا چند روز روزه بگيرد. پنجم: آنكه در ماه رمضان بدون اين كه تحقيق كند صبح شده يا نه، كارى كه روزه را باطل مى كند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده و نيز اگر بعد از تحقيق با اين كه گمان دارد صبح شده، كارى كه روزه را باطل مى كند انجام دهد بعد معلوم شود صبح بوده قضاى آن روزه بر او واجب است. ولى اگر بعد از تحقيق گمان يا يقين كند كه صبح شده و چيزى بخورد، و بعد معلوم شود صبح بوده، قضا واجب نيست، بلكه اگر بعد از تحقيق شك كند كه صبح شده يا نه و كارى كه روزه را باطل مىكند انجام دهد بعد معلوم شود صبح بوده، قضا واجب نيست. ششم: آنكه كسى بگويد صبح نشده و انسان به گفته او كارى كه روزه را باطل مىكند انجام هد، بعد معلوم شود صبح بوده است. هفتم: آنكه كسى بگويد صبح شده و انسان به گفته او يقين نكند، يا خيال كند شوخى مىكند و كارى كه روزه را باطل مىكند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده است. هشتم: آنكه به گفته كس ديگر كه عادل باشد افطار كند، بعد معلوم شود مغرب نبوده است. نهم: آنكه در هواى صاف به واسطه تاريكى يقين كند كه مغرب شده و افطار كند، بعد معلوم شود مغرب نبوده است. ولى اگر در هواى ابر به گمان اين كه مغرب شده افطار كند، بعد معلوم شود مغرب نبوده، قضا لازم نيست. دهم: آنكه براى خنك شدن، يا بى جهت مضمضه كند، يعنى آب در دهان بگرداند و بىاختيار فرو رود، ولى اگر فراموش كند كه روزه است و آب را فرو دهد، يا براى وضو مضمضه كند و بىاختيار فرو رود، قضا بر او واجب نيست.
پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند:
نيست چيزي سخت تر بر شيطان از قرائت قرآن در حال نگاه کردن به خود قرآن.
بحار الأنوار، ج 92، ص 202
سوره هاي احزاب و نور در قران سخن از حجاب به ميان مي آورند، براي درك اهميت حجاب از ديدگاه قران به آياتي در اين زمينه اشاره مي شود:
(وقل للمؤمنات يغضضن من ابصار هنّو يحفظن فروجهنّ و لا يبدين زينتهنّ الا ما ظهر منها و ليضربن بخمر هنّ علي جيوبهنّ و لا يبدين زينتهنّالا لبعو لتهنّ او ابائهنّ او اباء بعو لتهنّاو ابنائهنّ او ابناء بعو لتهنّ او اخوانهنّ او بني اخونهنّ او بني اخواتهنّ او نسائهنّ او ما ملكت ايمانهنّ او التّا بعين غير اولي الاربه من الرّجال او الطّفل الذين لم يظهروا علي عورات النّساء و لا يضربن بارجلهنّ ليعلم ما يخفين من زينتهنّ و توبوا الي الله جميعاًايه المؤمنون لعلّكم تفلحون) 1
«و به زنان با ايمان بگو چشم هاي خود را فرو گيرند و دامان خويش را حفظ كنند و زينت خود را جز آن مقدار كه ظاهر است، آشكار ننمايند و روسري هاي خود را بر سينه خود افكنند و زينت خود را آشكار نسازند مگر براي شوهرانشان يا پدرانشان يا پدر شوهرانشان يا پسرانسان، يا پسران همسرانشان يا برادرانشان يا پسران برادرانشان، يا پسران خواهرانشان، يا زنان هم كيششان يا بردگانش يا افراد سفيه كه تمايلي به زن ندارند، يا كودكاني كه از امور جنسي مربوط به زنان آگاه نيستند، آنها هنگام راه رفتن پاي هاي خود را به زمين نزنند تا زينت پنهاني شان دانسته شود. و همگي به سوي خدا برگرديد اي مؤمنان! تا رستگار شويد.»
نكاتي كه از آيه برداشت مي شود:
1ـ اين آيه با بيان وظايف زنان، آنان را از چشم چراني برحذر مي دارد و مي گويد: «يغضضن من ابصارهنّ» (چشم هاي خود را از نگاه هوس آلود فرو گيرند).
2ـ موضوع حجاب و پوشش را مطرح مي كند و مي گويد: «و يحفظن فروجهنّ» (و حفظ كنند دامان خود را). مرحوم طبرسي صاحب تفسير شريف مجمع البيان از قول ابن زيد مي گويد:
در قران هر جا «فروج» ذكر شده مقصود خودداري از زناست، مگر ايجا كه منظور پوشش و حجاب است.
3ـ و ظاهر نكنند زينت خود را مگر آن مقدار كه آشكار است «ولا يبدين زينتهنّ الا ما ظهر». 1 . نور، 31.
امام على عليه السلام :
عوامل گمراه كننده سه تاست:
زن دوستى، كه شمشير شيطان است ،
نکته: مقصود شهوت پرستى و ارتباط با نامحرم است وگرنه علاقه به همسر ، مورد تأييد بلكه تأكيد اسلام است
و شرابخوارى، كه دام شيطان است،
و عشق به درهم و دينار، كه تیر شيطان است .
الخصال : 113/91 .
آیاتی داریم که خدا از پیامبر می خواهد برای عده ای استغفار بطلبد. می گوید اگر اینها تو را واسطه قرار بدهند، آنها را به آبروی تو می بخشم.
چرا خدا این کار را می کند؟ چون می خواهد به آنها بفهماند، راه رسیدن به من، این پیغمبر هست.
اصلا یکی از بحثهای شفاعت همین هست. از طریق شفاعت به من و شما می فهماند چه کسی بر حق است و شما خدا را باید از طریق چه کسی بشناسید.
اما یک آیه داریم که می فرماید:
اگر تو برایشان 70 بار هم شفاعت بکنی فایده ندارد، آنها را نمی بخشم. چه کسانی؟ ” هم الفاسقون"، اینها فاسق هستند. فاسقان چه کسانی هستند؟ منافقان.
خدیجهى کبرى علیهاالصلاةوالسلام در آغاز اسلام ایمان آورد؛ بزرگترین حرکت را به عنوان یک بانوى کامله و عاقله و بزرگوار انجام داد، اول مؤمن به اسلام او بود، بعد هم همهى ثروت خود را در راه دعوت_اسلام و ترویج_اسلام خرج کرد، و تأثیر این کار را کسانى مىدانند که در مبارزات و دوران اختناق نقش کمکهاى مالى را به مبارزین تجربه کردند. که اگر کمکهاى خدیجه علیهاالسلام نبود شاید در حرکت_اسلام و پیشرفت_اسلام یک اختلال و وقفهى عمدهاى به وجود مىآمد. بعد هم با رسول_خدا و همهى مسلمین به شعب ابىطالب تبعید شدند و چند سال، دو- سه سال زندگى دشوار و طاقتفرسا را در آنجا تحمل کرد و در همان شعب ابىطالب هم دعوت حق را لبیک گفت و در حال تبعید از دنیا رفت.
رهبر انقلاب؛ ۱۳۶۵/۰۳/۰۲
اگر کمکهاى خدیجه علیهاالسلام نبود شاید در حرکت اسلام و پیشرفت اسلام یک اختلال و وقفه عمدهاى به وجود مىآمد.
مقام معظم رهبری:
اقتصاد مقاومتى معنايش اين است كه ما يک اقتصادى داشته باشيم كه هم روند رو به رشد اقتصادى در كشور محفوظ بماند، هم آسيبپذيرىاش كاهش پيدا كند. يعنى وضع اقتصادى كشور و نظام اقتصادى جورى باشد كه در مقابل ترفندهاى دشمنان كه هميشگى و به شكلهاى مختلف خواهد بود، كمتر آسيب ببيند و اختلال پيدا كند»
بیانات در دیدار رئیسجمهور و اعضای دولت، 1391/6/2
اقتصاد مقاومتی یعنی آن اقتصادی که مقاوم است؛ با تحریکات جهانی، با تکانههای جهانی، با سیاستهای آمریکا و غیر آمریکا زیرورو نمیشود؛ اقتصادی است متکی به مردم
بیانات رهبر معظم انقلاب در حرم مطهر رضوی در اولین روز سال
امام خامنه ای (مدظله العالی) فرمودند:
ماه رمضان، ماه خشوع است، ماه استغفار است، ماه تقوا است، ماه بازگشت به خدا است، ماه خودسازی است، ماه اخلاق است. در خطبهی جمعهی آخر ماه شعبانِ رسول مکرّم، فِقراتی هست که نشاندهندهی این است که این ماه فقط ماه عبادت نیست، ماه اخلاق هم هست؛فراگیری فضایل اخلاقی و به کار گرفتن فضایل اخلاقی. اینها چیزهایی است که ما در این ماه بایستی توجّه کنیم.
۱۳۹۴/۰۴/۰۲
با فرزندانت
از ایمان سخن نگو…
بگذار از نوری که در چهره داری آن را احساس کنند…
از عقیده نگو…
بگذار با پایبندی تو؛ آنرا بپذیرند…
از عبادت نگو…
بگذار آن را جلوی چشمانشان ببینند…
از اخلاق نگو…
بگذار آن را از طریق مشاهده تو بپذیرند…
از تعهد نگو…
بگذار با دیدن تو از حقیقت آن لذت ببرند…
بگذار با اعمال تو خوب بودن را بشناسند…
دوره حرف خوب زدن دیگر تمام شده… !
راه توبه برای این باز است که انسان در این دنیا در حال تمرین و امتحان است و الا معصیت پروردگار عالم به هیچ وجه جبرانپذیر نیست. انسان گناهکار خیلی تنهاست چرا که تمام کائنات، عاشق پروردگارند و با گناهکار دشمن میشوند. همانطور که کائنات با انسان مطیع خدا دوستی میکنند.
حضرت امام خامنهای:
ماه رمضان با روزهاش، با ذکر و دعا و ثنای الهی در آن، با تلاوت قرآن، با حسنات فراوان دیگر که انسان مؤمن از آن برخوردار میشود، دل را نورانی میکند، زنگارها را از دل و جان انسان میزداید.
۱۳۸۸/۰۶/۲۹
۱- بزرگترین دشمن مومنین یهود ( صهیونیزم) و مشرکین هستند (سوره مائده آیه ۸۲)
۲- بهترین دوست برای شما کسی است که متکبر و دلبسته دنیا نباشد ( آیه ۸۲)
۳- نعمتهای الهی را برخود حرام نکنید که خدا افراط و تفریط را نمی پسندد
۴- اگر سهوا سوگند خورده شود قابل اغماض است ولی سوگند تعمدی مسئولیت آور است و در صورت شکستن باید کفاره داد ( آیه ۸۹)
۵- اراده شیطان بر این واقع شده است که بین مردم دشمنی و تفرقه بیاندازد ( آیه ۹۱)
۶- وظیفه پیامبر ابلاغ دین است هدایت با خداست ( ایه ۹۹)
۷- مومنین سوالی نپرسید که دانستن جوابش مسولیت شما را بیشتر خواهد کرد ( از آنچه مربوط به شما نیست سوال نکنید ) ایه ۱۰۱
۸- مراقب خود و اعمال خود باشید (ایه ۱۰۵)
۹- لحظه ای که خداوند نعمتی فرو فرستد میتواند برای شما عید باشد (ایه ۱۱۴)
۱۰- تنها چیزی که در قیامت دستگیر انسان خواهد بود عمل صادقانه اوست ( ایه ۱۱۹)
۱۱- پیروزی حقیقی این است که خدا از شما راضی و شما از نعمتهای او خشنود باشید ( ایه ۱۱۹)
۱۲- انسان بنیان از خاک دارد و پس از مدتی مرگ اورا فرا خواهد گرفت ( سوره انعام ایه ۲)
۱۳ - به یاد داشته باشید که برخی از امم گذشته بخاطر گناهانشان نابود شدند ( ایه ۶)
۱۴- مسخره کردن دامن مسخره کننده را خواهد گرفت ( ایه ۱۰)
۱۵- تاریخ را مطالعه و دنیارا بگردید تا عاقبت دروغ را ببینید ( ایه ۱۱)
۱۶- خداوند مهربانی را تکلیف خود می داند ( ایه ۱۲)
۱۷- فوز عظیم به این است طوری زندگی کنی که مستحق مجازات نشوی( ایه ۱۶)
۱۸- بالاترین شاهد بر اعمال انسان ، خداست ( ایه ۱۹)
۱۹- بدترین بهتان، بهتان به خدا و تکذیب آیات الهی است ( ایه ۲۱)
۲۰- اگر انسان توبه کند و باز به همان برگردد دروغگویی بیش نیست ( ایه ۲۸)
۲۱- زندگی دنیا، لهو و لعب است و آخرت بهترین قرارگاه است( ایه ۳۲)
۲۲- در برابر تکذیب کافران بایستی صبر و مقاومت کرد تا اینکه نصرت الهی فرا رسد ( ایه ۳۴)
۲۳- مسئولین نباید از آمد و شد و رفتار ارباب رجوع به تنگ آیند ( ایه ۳۵)
۲۴- در خلقت تفاوتی بین شما و سایر موجودات نیست و همگی محشور خواهید شد ( ایه ۳۸)
۲۵- ابتلا و امتحان الهی برای این است که انسان ، خداترس گردد( ایه ۴۲)
۲۶- عذاب الهی ، به ناگاه فرود خواهد آمد ( ایه ۴۷)
۲۷- مومنین باید با یکدیگر با لطف و عطوفت رفتار نمایند ( ایه ۵۴)
۲۸- برگی بدون اذن و علم خداوند از درخت نخواهد افتاد( ایه ۵۹)
۲۹- همه امور موردنیاز بشر در قرآن گرد هم آمده است( ایه ۵۹)
۳۰- هر خبری که در قرآن آمده است به موقع خود اجرایی خواهد شد ( ایه ۶۷)
۳۱- طوری رفتار نکنید که گرفتار (شومی گناهان و) اعمال خود شوید ( ایه ۷۰)
۳۲- امنیت واقعی از آن مومنین واقعی است ( ایه ۸۲)
۳۳- پیرو کسانی باش که مشمول هدایت الهی قرار گرفته اند ( ایه ۹۰)
۳۴- کسی که به دروغ ادعای الوهیت یا نبوت نماید از ظالم ترین هاست( ایه ۹۳)
۳۵- خداوند شب را برای آرامش قرار داده است( ایه ۹۶)
۳۶- ستاره ها ( مثل ستاره قطبی) میتوانند موجب هدایت شما برای یافتن مسیر باشند( ایه ۹۷)
۳۷- به طرز میوه دادن درختان دقت کنید که از نشانه الهی است( ایه ۹۹)
۳۸- چشم بشری ( به سبب محدودیت هایی که دارد) قادر به دیدن خداوند نیست ( ایه ۱۰۳)
۳۹- به کافران دشنام ندهید تا مقابله به مثل نکنند و خدای شمارا دشنام ندهند ( ایه ۱۰۸)
۴۰- کافران دچار سردر گمی خواهند شد ( چون هدفی برای خلقت نمی توانند تصور کنند ) ایه ۱۱۰
و اگر از اکثر مردم روی زمین
پیروی کنی تو را از راه خـــدا
گـمراه خواهند کرد
سوره انعام_آیه ۱۱۶
نحوه صدا کردن همسر
از ابتدایی ترین روابط بین #زن و #شوهر ولی کاملا مؤثر در شیرین شدن زندگی مشترک، نحوه صدا زدن همسران است.
در این رابطه به چند نکته اشاره میکنیم.
1- #همسر خود رابالحن محبت آمیز صدا کنید.
2- او رابانامی صدا کنید که بیشتر دوست دارد.چه بسا مردان وزنانی باشند که از اسم خودشان خوششان نمی آید ویاازاسم دیگری بیشتر خوششان می آید.
درسیره پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که ایشان نام یکی از همسرانش را(حمیراء)که به معنی گل سرخ کوچک است صدا می کردند.
3- اسم همسرتان را به صورت کامل بیان کنید.مبادا اسم او را نصفه بگویید.ویا اگراز دوبخش تشکیل شده او رابا نصفه اول صدا نکنید.
4- استفاده از القاب مناسبی همچون همسرعزیزم,نازنین قشنگم, مهربون من, جانم,نفسم, خانمم و…این القاب بخصوص عزیزم غوغا میکند.
دقت کنید زمان انتخاب یک اسم زیبا برای همسرتان در همان اوایل زندگی است.چون بعدها زن وشوهر القاب مختلفی مانند (دکتر,مهندس,حاج آقا,حاج خانم,کربلایی) پیدا کنند ودیگر نمیشود آن را تغییر داد.
نمونه ای از صحبت کردن امام علی(ع) وحضرت ️
زهرا(س)
حضرت امیر وقتی میخواستند حضرت زهرا«س»را صدا کنند میفرمودند:
نفسی لک الفدا (جان علی به فدایت)
حبیبتی زهرا بنت رسول الله
زهرا جان
و
جوابی که از حضرت زهرا«س» میشنیدند:
روحی لک الفدا(روحم به فدایت علی)
ابوتراب
ابالحسن
علی جان…
…………………………………
زیبا صداکردن زن و مرد ، بهترین شیوه برای ابراز_محبت است
و نوعی شخصیت دادن به طرف مقابل است.
پیامبراکرم«ص» :
سه چیز است که محبت شخص را درباره دیگری خالص میکند.
یکی از آنها این است که طرف مقابل را به اسمی صدا بزند که وی میپسندد.
(کافی,ج۲،ص۶۴)
راهکار جدید استاد ایرانی دانشگاه مونستر برای درمان آلزایمر با روزه داری
در سال 2009، علی گرجی استاد ایرانی دانشگاه مونستر آلمان با استفاده از روزه داری تحقیقاتی را برای درمان بیماریهایی چون آلزایمر، پارکینسون و سردردهای میگرنی انجام داد.
بررسیهای این محقق ایرانی نشان داد که پس از 12 تا 14 ساعت روزه داری، آشامیدن باعث ایجاد امواج قوی در مغز می شود.
این امواج 10 تا 20 برابر امواج معمولی مغز است. تحقیقات اولیه این دانشمند نشان داد که گرسنگی و تشنگی طولانی باعث افزایش حساسیت پذیری قشر مغز می شود.
گرجی با تاکید بر اینکه می توان با استفاده از این خاصیت در درمان مبتلایان به بیماریهای آلزایمر و پارکینسون اقدام کرد، اظهار داشت: “تحقیقات ما نشان داد که روزه داری در درمان و پیشگیری این بیماریها موثر است ضمن آنکه این موجها می تواند در مقاوم سازی سلولهای عصبی مغز در برابر سکته های مغزی موثر باشد.”
استاد دانشگاه مونستر همچنین بر اثرات مثبت روزه داری در درمان سردردهای مزمن میگرنی تاکید کرد و ادامه داد: “نتایج این پژوهش نشان می دهد که روزه داری می تواند به عنوان یکی از روشهای موثر در درمان سردردهای میگرنی استفاده شود.”
رسول اکرم صلى الله علیه و آله :
یا على:
خدمت به خانواده،
کفاره گناهان کبیره و خاموش کننده خشم خداوند و مهریه حورالعین و زیاد کننده حسنات و درجات است.
جامع الأخبار، ص 276
چـادر یعنے نه فقط یک پارچه مشکے …
چـادر یعنے تمرین صبورے …
تمرین وقــار …
تمرین حجـاب …
حجابِ نه فقط سر،
بلکه گوش موقع شنیدن ؛
چـشم موقع دیدن ؛
چـادر یعنے تمرین دقت ؛
دقت به حرفها و کارهایت ؛
چون نمایندۀ یک اعتقادے …
پس سرت را بالا بگیر و با یقین بگو :
سرمایه محبت زهـراست حـجاب من …
من حـجـاب خویش را به دنیا نمےدهم
حجابـــــ
سوغاتی از کوچه هاے بنی هاشم
منت خدای را که بار دیگر، ما را شایسته این دانست که در نجواهای عاشقانه سحر و در لحظات سِحر انگیز افطار، دلهایمان را به یاد او به سمت آسمان بریم و از باران رحمت بی کرانش بیایان های خشک قلبمان را آبیاری کنیم.
و اما بعد، همه ی ما توصیه های زیادی در مورد خوراکی های مفید برای سالم ماندن و تعالی جسم در این ماه شنیده ایم، حال بیایید این بار با خود مرور کنیم که چه غذایی هایی می تواند روح ما را در این ماه به اوج قدرت و تعالی برساند؟
1- مهربانی:
فراموش نکنیم که ماه رمضان، ماه برکت و رحمت است، بیایید در این ماه مهربان، ما هم مهربانی را سرلوحه امورمان قرار دهیم و از صمیم قلب این ودیعه دوست دانشتنی را به دیگران نثار کنیم، اول از همه هم خانواده خودمان! این مهربانی هاست که این ماه مهربان را به یاد ماندنی میکند.
2- انفاق:
خداوند گرسنگی و تشنگی را بر بنده اش امر کرد، تا از احوال گرسنگان غافل نشود. مبادا در این ماه دوست داشتنی، همسایه ای ، دوستی ، آشنایی یا همشهری ، سر گرسنه بر بالین بگذارد و ما غافل باشیم! بیایید بر مرکب بخشش و سخاوت سوار شویم، و به سمت آن یکتاترین محبوب اوج بگیریم.
3- تواضع:
غرور، همان شجره ی نحسی است که شیطان مقرب را از درگاه پروردگار راند. تواضع و فروتنی، اول در برابر خدا و بعد در برابر بندگان، دُرِّ نایابی است که باید قدر آن را بیش از هر زمان در این روزهای مقدس بدانیم!
4- شکرگذاری:
هنگامی که شکم هایمان گرسنه و لب هایمان تشنه است، فراموش نکنیم که آن مهربان ترین معبود چه بی کران نعمت هایی که به ما ارزانی نداشته و ما از آن غافل هستیم! پس بیایید در این ماه، بیش از هر ماه دیگری، سر سجده به آستان حضرت دوست بگذاریم و او را به واسطه الطاف بی کرانش شکر گوییم.
التماس دعا
تا سحر روزیِ یکسال چو تقدیر شود
نکند محضر لطفت نرسم … دیر شود
ما گدایان شما بوده نه جای دگریم
حاجت خویش کجا جز در این خانه بریم؟
خانۀ لطف شما تا به ابد آباد است
خاطراتی که از این خانه به نیکی یاد است
یادمان نیست یکی سائلتان رد گردد
از گداییش پشیمان و مردد گردد
تا که بوده است کرم بود… وفا بود… سخا
انما نطعمکم بود فقط بهر خدا
خانهای بود ز اجداد تو… صاحبخانه
چشمهایش دو پیاله ز خم میخانه
صاحب خانه شنیدم که عزیز است برات
صاحب خانه چو ماه است، جمالش صلوات
صاحب قد رشیدی است علمدار حسین
بود در کرببلا مالک و عمار حسین
به ادب صاحب آن خانه همانند نداشت
زرهش مثل پدر پشت سرش بند نداشت
آری آن مرد، ابالفضل، عموجانت بود
نقطه عطف دل و عشق نمایانت بود
دستهایش که چه عادات به سائلها داد
عادت عشق بسی بود که بر دلها داد
با نگاهی به دل مرده چنان جان میداد
دفعتاً، روزی یک سال گدایان میداد
رحم الله عمویت… که لب آب رسید
رحم الله عمویت… که لب از آب کشید
رحم الله عمویت… که دل از دست برید
رحم الله عمویت… که لب تشنه…شهید…
به فدای علم و مشک علمدار حسین
به فدای خم پر اشک علمدار حسین
امشبی نیز تو کشکول مرا میزان کن
با دو دستان ابالفضل به من احسان کن
روزی سال من ای شاه، زیارت بنویس
پیش چشمان خودت، تشنه… شهادت بنویس
رشد و رسیدن بلوغ زن و شوهر؛ باید توجه داشت که مراد از بلوغ و رشد، صرف بلوغ و رشد جنسی نیست بلکه بلوغ و رشد به معنای کلی آن مورد نظر است که شامل: بلوغ فکری، عاطفی، اجتماعی و اقتصادی هم می شود. در اینجا اشاره ای به بلوغ عاطفی می کنیم.
بلوغ عاطفی؛ فرد به حدی از توانایی های روانی و رفتاری دست یافته باشد که قدرت برقراری و حفظ روابط شخصی با دیگران، وارد شدن به تعاملات عاطفی و توان درک احساست متقابل و حس همدلی را داشته باشد . در واقع نیرومندترین عامل دوام و رشد خانواده عاطفه و محبت اعضای خانواده با یکدیگر است .
رهبر انقلاب:
امروز دنیا محتاج قرآن است؛ امروز دنیا در خلأ معنوی و فکری است. اینکه شما میبینید قتل و جنایت در دنیای غرب روزبهروز زیاد میشود به این خاطر است. اگرچنانچه رشحهای از رشحات قرآن با بیان متناسب امروز فرستاده بشود دلها جذب میشود/ قرآن در دنیای امروز میتواند فعال ما یشاء باشد و ابرقدرتها و رژيم صهیونیستی هیچ غلطی نمیتوانند بکنند.۹۵/۳/۱۸
۱- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله:
لَيْسَ عَلَى ثَوَابِ رَمَضَانَ قِيَاسٌ.
ثواب ماه رمضان را با چیزی نمی توان قیاس کرد.
۲- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله:
إِنَّ الْعَمَلَ يُضَاعَفُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ علیه السلام قَالَ: تُضَاعَفُ الْحَسَنَاتُ بِأَلْفِ أَلْفٍ، وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ».
همانا عمل در ماه رمضان چندین برابر می گردد. جبرئیل علیه السلام به من خبر داد که حسنات افراد، یک میلیون برابر می شود، و این است فرموده خداوند متعال که فرمود: «وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ».
منابع:
۱- بحارالانوار، ج ۹۷، ص۵۰
۲- بحارالأنوار،ج۹۶، ص ۳۴۵
حکومت امام زمان (عج) به استناد روایات
این گردن زدن ها و حمام خونی که به دروغ به منجی ما حضرت قائم (عج) نسبت می دهند را همین یهودیت تحریف شده و همین صهیونیست ها انجام می دهند
جریان مدرنیته برای بسط خود در دنیا ۱۵۰ میلیون نفر کشته داشته است! ۱۵۰ میلیون انسان….
در جنگ جهانی اول و دوم ۷۰ میلیون انسان کشته شد، ۹ میلیون ایرانی طی ۴ سال در قحطی بزرگ پیش آمده از جنگ جهانی اول و دوم جان باختند! جنگ جهانی اول و دوم را چه کسی به راه انداخت؟
تنها کسانی که در ظهور حضرت مهدی (عج) قلع و قمع می شوند شیاطین جنّی هستند نه انسان ها، اینکه انسان منجی خود را قاتل خود بداند نهایت حماقت است!
این گردن زدن ها و حمام خونی که به دروغ به منجی ما حضرت قائم (عج) نسبت می دهند را همین یهودیت تحریف شده و همین صهیونیست ها انجام می دهند
جریان مدرنیته برای بسط خود در دنیا ۱۵۰ میلیون نفر کشته داشته است! ۱۵۰ میلیون انسان….
در جنگ جهانی اول و دوم ۷۰ میلیون انسان کشته شد، ۹ میلیون ایرانی طی ۴ سال در قحطی بزرگ پیش آمده از جنگ جهانی اول و دوم جان باختند! جنگ جهانی اول و دوم را چه کسی به راه انداخت؟
تنها کسانی که در ظهور حضرت مهدی (عج) قلع و قمع می شوند شیاطین جنّی هستند نه انسان ها، اینکه انسان منجی خود را قاتل خود بداند نهایت حماقت است!
رهبرانقلاب:
موضوع ذکر و هدایت را به عنوان مسئله اصلی و اساسی خودمان مورد توجه قرار دهیم .پس ملت ما،امروز از جمله ی موضوعاتی که احتیاج دارد به درستی به آن توجه کند،موضوع ذکر و دوری از غفلت است.
شیطاטּ اندازه یک حبّه قند است . . .
گاهی می افتد توی فنجاטּِ دلِ ما . . .
حل می شود آرام آرام . . .بی آنکه اصلا ً ما بفهمیم . . .
و روحماטּ سر می کشد آטּ را . . .
آטּ چای شیرین را . . .شیطاטּ زهرآگین دیرین را . . .
آטּ وقت او،خوטּ می شود در خانه تن . . .
می چرخد و می گردد و می ماند آنجا
او می شود من . . .
▫️مراقب باشیم , مراقب باشیم .. اعوذ بالله من نفسی . . .
شیطـاטּ اوّلاً تلاش می کند انسان را بی دین کند . . .
چرا که دین انسان را از بحران خلاص می کند . . .
ثانیاً اگر نتوانست چنین کاری انجام دهد، تلاش می کند . . .
تا دین انسان را سطحی نگه دارد . . .
حواس خود را جمع کن گول شیطان را نخوری ، دینت باید روح و جان داشته باشد . . .
غیرت
قسمت دوم
ضرورت غیرت
«غیرت» یكی از كمالات انسانی است كه دست پرتوان آفرینش، اسباب آن را در وجود آدمی تعبیه كرده است.
غیرت ورزی در حد عالی آن، لازمه انسانیت آدمیان مخصوصاً مؤمنان پرهیزکار است.
امیرمؤمنان ـ علیه السلام ـ فرمود:
«اِنَّ اللهَ یَغارُ لِلْمؤمِنِ فَلْیَغَرْ، مَنْ لا یَغارُ فَاِنَّهُ مَنْكُوسُ الْقَلْبِ»
خداوند برای مؤمن، غیرت می ورزد، پس او نیز باید غیرت آورد. هر كس غیرت نورزد، دلش وارونه است.
شاید مراد از وارونگی دل این باشد كه شخص بی غیرت از حالت طبیعی انسان خارج شده و به ورطه پوچی و تباهی سقوط كرده است.