رابطه حیا با دینداری
پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: «حیا، تمام دین است.» (میزان الحکمه، ج 2، ص 565)
پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: کسی که از مردم حیا نداشته باشد از خداوند نیز حیا نخواهد داشت. (میزان الحکمه، ج 2، ص 566)
پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: «حیا، تمام دین است.» (میزان الحکمه، ج 2، ص 565)
پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: کسی که از مردم حیا نداشته باشد از خداوند نیز حیا نخواهد داشت. (میزان الحکمه، ج 2، ص 566)
کتاب راز یک فریب
این کتاب در شش فصل توسط یوسف غلامی به نگارش درآمده است. عناوین این شش فصل عبارتند از: رؤیای امنیّت زنان، زنان در اسارت خردسالان، خواب مغناطیسی زنان و به اسارت درآوردن مردان، نقّاشی خدا، هراس و شهامت زنان، پوشش زنان، مهار مردان.
کتاب راز یک فریب در انتشارات لاهیجی قم به چاپ رسیده و با قیمت ۲۵۰۰ تومان در بازار به فروش می رسد.
کتاب “چی شد چادری شدم”
تالیف و گرد آوری: عالیا نراقی عراقی
ناشر: انتشارات نوای دانش
خانم عالیا نراقی با راه انداختن یک وبلاگ خاطرات افراد مختلف درباره چرایی چادری شدنشان را جمع و منتشر کرده است. این خاطرات علاوه بر اینکه تبدیل به نمایشگاه پوستر شده، به صورت کتاب هم به دست مخاطبان رسیده است. فراخوانی نیز در این زمینه در وبلاگ “چی شد چادری شدم” صورت گرفته با عنوان:
فراخوان وبلاگی من و چادرم: «چی شد چادری شدم؟»
عالیا نراقی در مقدمه کتاب آورده است:
«همیشه با خود فکر میکردم ای کاش همه آنها که قدر چادر خود را میدانند و عاشقانه دوستش دارند از خاطره انتخاب خود بگویند تا هر کس در هر شرایطی که هست، یک نفر را هم شرایط خود ببیند که در این مسیر و برای این انتخاب حرکت کرده و به جوابی که برای او قانع کننده بوده، رسیده است. آرزو داشتم این دلایل را همه بشنوند: افرادی که قدر چادر خود را نمیدانند، افرادی که در انتخاب حجاب برتر مرددند، افرادی که در این باره دچار سوء تفاهم شدهاند، خانوادههایی که میخواهند برای این انتخاب به فرزندان خود کمک کنند و…»
کتاب هنجارسازی حجاب برتر از دیدگاه مقام عظمای ولایت
,هنجارسازی حجاب برتر از دیدگاه مقام عظمای ولایت (دام ظله(
ناشر: سازمان بسیج جامعه زنان کشور - معاونت تربیت و تعلیم
تألیف و گردآورنده: فاطمه منصوری مطلق
سال چاپ:1392
در این کتاب می خوانیم:
جایگاه زن، پوشش، چادر، هنجار و ارزش، روش های هنجارسازی ارزش ها، منشأ کشف حجاب، نگرش مقام ولایت به پوشش، اشتغال زنان در غرب یا بیکاری، پرهیز از تبرج جاهلی، چادرهای بومی در ایران، در دیدگاه مراجع و علما درباره چادر
.
کتاب بوستان حجاب (110 داستان، 110 روايت، 110 مسئله شرعي پيرامون مسئله حجاب همراه با مسابقه فرهنگي(
کتاب بوستان حجاب (110 داستان، 110 روايت، 110 مسئله شرعي پيرامون مسئله حجاب همراه با مسابقه فرهنگي(
نویسنده :محمد رحمتيشهرضا
انتشارات: جوانان موفق
صفحات : 160 صفحه
قیمت : 20000 ريال
نشانی محل فروش : قم - بلوار شهيد بهشتي، ك. شماره 3، پ. 41
تلفن فروش : 36610572 ، 32911924 ، 32902594 ، 09126526887
معرفی کتاب بهای یک لباس
بهای یک لباس کتابیست که بصورت متفاوت به مساله حجاب می پردازد
کتاب «بهای یک لباس» فصل برگزیدهای از کتاب پرفروش «راز یک فریب» نوشته یوسف غلامی است که به صورت کتاب جداگانه به چاپ رسیده است. نویسنده مخاطب خود را هر فردی میداند که میخواهد اندکی از بهای حجاب زن را بداند.
این نویسنده و پژوهشگر در مقدمه کتاب نوشته است:
امروز مشکل رفتارهای اجتماعی دختران و زنان، کمبود کتاب درباره حجاب نیست، فراوانی کتاب هایی است که اغلب حرفشان تکراری، نگاهشان محدود و ادبیاتشان بیگانه با روحیات مخاطبان است. از برخی نویسندگان میپرسم کتاب را برای چه گروهی نوشتهاید؟ با حجابان یا بی حجابان؟ باحجابان که اینها را میدانند و بیحجابان هم که هرگز نمیخوانند. مخاطب من در این کتاب، هر فردی است که بخواهد اندکی از بهای حجاب زن را بداند.
بر پایه آنچه از کتاب «بهای یک لباس» می خوانید مسأله حجاب، به پوشیدن یا نپوشیدن چند متر پارچه نیست. حجاب، یک لباس نیست، نوعی نگاه، طرز فکر، رفتار متمایز و جهان بینی خاص است. پدیدهای است که با انبوهی از مسائل زندگی زن پیوند دارد. حجاب آغاز یک راه، بالاترین فریاد خاموش، بدون زبان سخن گفتن، بدون دعوا، اعتراض کردن و رفتاری آکنده از پیام های معنوی است.
چاپ اول این کتاب در 64 صفحه، قطع رقعی، دو رنگ، تیراژ 3000 نسخه و قیمت 1500 تومان روانه بازار کتاب شده است.
امام صادق عليه السلام فرمودند:
إنَّ اللّهَ فَرَضَ عَلَیْکُمُ الصَّلَواتِ الْخَمْسِ فى افْضَلِ السّاعاتِ، فَعَلَیْکُمْ بِالدُّعا فى إدْبارِ الصَّلَواتِ؛
خداوند متعال پنج نماز در بهترین اوقات را بر شما واجب گرداند، پس سعى کنید حوایج و خواسته هاى خود را پس از هر نماز با خداوند مطرح و درخواست کنید.
مستدرک الوسائل : ج 6 ص 431 ح 6.
بشنو از چادر که در توصیف زن
تارو پودش با تو میگوید سخن
تارو پودم را شرافت بافته:
تا شرافت را به عصمت بافته
«در کلاس حفظ تقوا و شرف
دختران دُرند و چادر چون صدف»
بهترین سرمایه ی زن چادر است
شیوه ی زهرا و زینب چادر است
حفظ چادر حافظ ناموس هاست
پاسدارِ حیله ی جاسوس هاست
حفظ چادر سد فحشا میشود
رو سفیدی نزد زهرا(س) میشود
نظر رحمت خدا
همه چیز از ی جمله شروع شد، خودم خدا خودش،، به فکر رفتم که معنی این جمله چی ميتونه باشه،، فهمیدم که من با دیگران روبهرو نیستم بلکه با خدای خودم روبه رو میشم فهمیدم وقتی همه جا خدا را مدنظر داشته باشی دیگه چیزای کم ارزش دنیوی برات بی معنا میشه، دیگه مهم نیست برات که دیگران زیبایی تو را ببینند و تحسین کنند چون تو خدایی داری که هر لحظه نگات میکنه و از داشتن همچی بنده ای لذت میبره، تو حضرت فاطمه را میبینی که نظر رحمتش سمت تویه و تورا با عشق تماشا میکنه و بهت افتخار میکنه،، با خودم فکر کردم که من چقدر برای خودم ارزش قایلم، چقدر خودما دوست دارم و در جواب چیزی نداشتم که بگم،، با خودم فکر کردم که من زیبام و خدا این زیبایی را داده که در راه درسش استفاده کنم، فهمیدم که هر کس لیاقت دیدن زیبایی های منا نداره و دیگران اینا با پوشش من میفهمند که من چه اندازه برای خودم ارزش قایلم،، با خودم فکر کردم که حجاب چی هست به کی میگن با حجاب و فهمیدم بین حجاب و حیا رابطه مستقیمی وجود داره وفهمیدم که همه چی برميگرده به اعتقاد و نوع نگرش آدمها به این مقوله، وچه خوبه که هرکس خودش به این نتیجه برسه نه با جبر و زور، به قول سهراب چشمها را باید شست جور دیگر باید دید، چادر که پوشیدم آرامشی را احساس کردم که وصف ناپذیر بود به درستی که هر جا عشق به خدا باشه دنبالش آرامش و عشق به اون کار هم میاد، امیدوارم به لطف الهی و یاری دوستان بتونم ادامه دهنده این راه باشم
خداوند در ادامه آيات مي فرمايند:
(و لا يضربن بارجلهنّ ليعلم ما يخفين من زينتهنّ) 2
«زنان هنگام راه رفتن پاهاي خود را به زمين نزنند تا زينت پنهاني شان دانسته شود.»
در اين قسمت از آيه نيز خداوند از رعايت حجاب و پوشش به عنوان وظيفه اي براي زنان ياد مي كند و يكي از ريزترين ولي در عين حال مهم ترين عوامل حجاب را گوشزد مي نمايد.
مرحوم استاد شهيد علامه مطهري (ره) در توضيح مطلب فوق مي فرمايد:
زنان عرب معمولاً خلخال به پا مي كردند و براي اينكه بفهماند خلخال قيمتي به پا دارند، پاي خود را محكم به زمين مي زدند. آيه ي فوق از اين عمل هم نهي فرمود: «زنان هنگام راه رفتن پاهاي خود را به زمين نزنند.»
در اين قسمت از آينه نكات مهمي يافت مي شود. وقتي خداوند زنان را حتي در راه رفتن متوجه دقّت در امر حجاب مي كند و مي گويد مبادا صداي گام هاي شما به گوش مردان بيگانه برسد، اين مطلب به روشي استنباط مي شود كه زنان نبايد با رفتار و حركات خويش آتش شهوت را در دل مردان شعله ور سازند؛ چرا كه روشن شدن اين آتش در گام اول عفّت و پاكدامني خود آنها را هدف قرار مي دهد.
امام موسي بن جعفر (ع) مي فرمايند:
(لا ينبغي للمراه ان تمشي في وسط الطّريق ولكن تمشي الي جانب الحائط) 3
«زن ها بهتر است كه از كنار جادّه راه روند و از وسط راه حركت نكنند (خود را حفظ كنند).»
2 . نور، 31.
3 . همان، ص 132.
خداوند در ادامه آيات مي فرمايند:
(و لا يضربن بارجلهنّ ليعلم ما يخفين من زينتهنّ) 2
«زنان هنگام راه رفتن پاهاي خود را به زمين نزنند تا زينت پنهاني شان دانسته شود.»
در اين قسمت از آيه نيز خداوند از رعايت حجاب و پوشش به عنوان وظيفه اي براي زنان ياد مي كند و يكي از ريزترين ولي در عين حال مهم ترين عوامل حجاب را گوشزد مي نمايد.
مرحوم استاد شهيد علامه مطهري (ره) در توضيح مطلب فوق مي فرمايد:
زنان عرب معمولاً خلخال به پا مي كردند و براي اينكه بفهماند خلخال قيمتي به پا دارند، پاي خود را محكم به زمين مي زدند. آيه ي فوق از اين عمل هم نهي فرمود: «زنان هنگام راه رفتن پاهاي خود را به زمين نزنند.»
در اين قسمت از آينه نكات مهمي يافت مي شود. وقتي خداوند زنان را حتي در راه رفتن متوجه دقّت در امر حجاب مي كند و مي گويد مبادا صداي گام هاي شما به گوش مردان بيگانه برسد، اين مطلب به روشي استنباط مي شود كه زنان نبايد با رفتار و حركات خويش آتش شهوت را در دل مردان شعله ور سازند؛ چرا كه روشن شدن اين آتش در گام اول عفّت و پاكدامني خود آنها را هدف قرار مي دهد.
امام موسي بن جعفر (ع) مي فرمايند:
(لا ينبغي للمراه ان تمشي في وسط الطّريق ولكن تمشي الي جانب الحائط) 3
«زن ها بهتر است كه از كنار جادّه راه روند و از وسط راه حركت نكنند (خود را حفظ كنند).»
2 . نور، 31.
3 . همان، ص 132.
هدف اصلی تشریع احکام در اسلام، قرب به خداوند است که به وسیلهی تزکیهی نفس و تقوا به دست میآید: .
إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ (حجرات؛13) بزرگوار و با افتخارترین شما نزد خدا با تقواترین شماست
هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ؛
اوست خدایی که میان عرب امّی (قومی که خواندن و نوشتن هم نمیدانستند) پیغمبری بزرگوار از همان قوم برانگیخت، تا بر آنان وحی خدا را تلاوت کند و آنها را (از لوث جهل و اخلاق زشت) پاک سازد و کتاب سماوی و حکمت الهی بیاموزد؛ با آن که پیش از این، همه در ورطهی جهالت و گمراهی بودند.
از قرآن کریم استفاده میشود که هدف از تشریع حکم الهی، وجوب حجاب اسلامی، دستیابی به تزکیهی نفس، طهارت، عفت و پاکدامنی است. آیاتی همچون:
قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکى لَهُمْ؛ ای رسول ما مردان مؤمن را بگو تا چشمها از نگاه ناروا بپوشند و فروج و اندامشان را محفوظ دارند، که این بر پاکیزگی جسم و جان ایشان اصلح است
حجاب چشم
قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ (نور؛30) ای رسول ما به مردان مؤمن بگو تا چشمها را از نگاه ناروا بپوشند.
قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ(نور؛31) ای رسول به زنان مؤمن بگو تا چشمها را از نگاه ناروا بپوشند.
حجاب در گفتار
نوع دیگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب گفتاری زنان در مقابل نامحرم است:
فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ(احزاب؛32) پس زنهار نازک و نرم با مردان سخن نگویید؛ مبادا آن که دلش بیمار (هوا و هوس) است به طمع افتد.
حجاب رفتاری
نوع دیگر حجاب و پوشش قرآنی، حجاب رفتاری زنان در مقابل نامحرم است. به زنان دستور داده شده است به گونهای راه نروند که با نشان دادن زینتهای خود باعث جلب توجه نامحرم شوند
وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفِینَ مِنْ زِینَتِهِنَّ(نور؛31) و آن طور پای به زمین نزنند که خلخال و زیور پنهان پاهایشان معلوم شود.
از مجموع مباحث طرح شده به روشنی استفاده میشود که مراد از حجاب اسلامی، پوشش و حریم قایل شدن در معاشرت زنان با مردان نامحرم در انحای مختلف رفتار، مثل نحوهی پوشش، نگاه، حرف زدن و راه رفتن است.
بنابراین، حجاب و پوشش زن نیز به منزلهی یک حاجب و مانع در مقابل افراد نامحرم است که قصد نفوذ و تصرف در حریم ناموس دیگران را دارند. همین مفهوم منع و امتناع در ریشهی لغوی عفت نیز وجود دارد؛
حجاب و عفت
دو واژهی «حجاب» و «عفت» در اصل معنای منع و امتناع مشترکاند. تفاوتی که بین منع و بازداری حجاب و عفت است، تفاوت بین ظاهر و باطن است؛ یعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و درون است؛ چون عفت یک حالت درونی است، ولی با توجه به این که تأثیر ظاهر بر باطن و تأثیر باطن بر ظاهر، یکی از ویژگیهای عمومی انسان است؛ بنابراین، بین حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تأثیر و تأثّر متقابل است؛ بدین ترتیب که هرچه حجاب و پوشش ظاهری بیشتر و بهتر باشد، این نوع حجاب در تقویت و پرورش روحیهی باطنی و درونی عفت، تأثیر بیشتری دارد؛ و بالعکس هر چه عفت درونی و باطنی بیشتر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهری بیشتر و بهتر در مواجهه با نامحرم میگردد.
حجاب زنان سالمند
قرآن مجید به شکل ظریفی به این تأثیر و تأثّر اشاره فرموده است. نخست به زنان سالمند اجازه میدهد که بدون قصد تبرّج و خودنمایی، لباسهای رویی خود، مثل چادر را در مقابل نامحرم بردارند، ولی در نهایت میگوید: اگر عفت بورزند، یعنی حتی لباسهایی مثل چادر را نیز بر ندارند، بهتر است.
وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاَّتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَةٍ وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ.(نور؛60).
علاوه بر رابطهی قبل، بین پوشش ظاهری و عفت باطنی، رابطهی علامت و صاحب علامت نیز هست؛ به این معنا که مقدار حجاب ظاهری، نشانهای از مرحلهی خاصی از عفت باطنی صاحب حجاب است. البته این مطلب به این معنا نیست که هر زنی که حجاب و پوشش ظاهری داشت، لزوماً از همهی مراتب عفت و پاکدامنی نیز برخوردار است.
آیا حجاب مانع همه بزهکاری های اجتماعی است؟
با توجه به همین نکته، پاسخ این اشکال و شبههی افرادی که برای ناکارآمد جلوه دادن حجاب و پوشش ظاهری، تخلفات بعضی از زنان با حجاب را بهانه قرار میدهند آشکار میگردد؛ زیرا مشکل این عده از زنان، ضعف در حجاب باطنی و فقدان ایمان و اعتقاد قوی به آثار مثبت حجاب و پوشش ظاهری است و قبلاً گذشت که حجاب اسلامی ابعادی گسترده دارد و یکی از مهمترین و اساسیترین ابعاد آن، حجاب درونی و باطنی و ذهنی است که فرد را در مواجهه با گناه و فساد، از عقاید و ایمان راسخ درونی برخوردار میکند؛ و اساساً این حجاب ذهنی و عقیدتی، به منزلهی سنگ بنای دیگر حجابها، از جمله حجاب و پوشش ظاهری است؛ زیرا افکار و عقاید انسان، شکل دهندهی رفتارهای اوست.
البته، همانگونه که حجاب و پوشش ظاهری، لزوماً به معنای برخورداری از همهی مراتب عفاف نیست، عفاف بدون رعایت پوشش ظاهری نیز قابل تصور نیست. نمیتوان زن یا مردی را که عریان یا نیمه عریان در انظار عمومی ظاهر میشود عفیف دانست؛ زیرا گفتیم که پوشش ظاهری یکی از علامتها و نشانههای عفاف است، و بین مقدار عفاف و حجاب، رابطهی تأثیر و تأثّر متقابل وجود دارد. بعضی نیز رابطهی عفاف و حجاب را از نوع رابطهی ریشه و میوه دانستهاند؛ با این تعبیر که حجاب، میوهی عفاف، و عفاف، ریشهی حجاب است. برخی افراد ممکن است حجاب ظاهری داشته باشند، ولی عفاف و طهارت باطنی را در خویش ایجاد نکرده باشند. این حجاب، تنها پوسته و ظاهری است. از سوی دیگر، افرادی ادعای عفاف کرده و با تعابیری، مثل «من قلب پاک دارم، خدا با قلبها کار دارد»، خود را سرگرم میکنند؛ چنین انسانهایی باید در قاموس اندیشهی خود این نکتهی اساسی را بنگارند که درون پاک، بیرونی پاک میپروراند و هرگز قلب پاک، موجب بارور شدن میوهی ناپاکِ بیحجابی نخواهد شد.
می گفتːحالا که جوونم دلم می خواد جوونی کنم،
خوش باشم،از همه خوشگل ترباشم
همه فقط به من نگاه کنن،
دلم نمی خواد مثل مادر بزرگ ها یه چادر چاقچور
بکشم سرم و بچپم تو خونه اون وقت هیچ کس سراغم نمیاد.
خوب وقتی یه کم سنم رفت بالا ،به چهل پنجاه رسیدم یه سفر می رم مکه و بعدش توبه می کنم.نماز می خونم،روسری سر می کنم.
حالا کووو تا اون موقع!
خیییلی وقت دارم……
بنده خدا نمی دونست مهلت زنده بودنش خیلی محدوده،
بعد از تصادف حتی فرصت استغفارهم پیدا نکرد.
حجاب فرضیه ای است که ترک آن فرصت قضا ندارد
سلام بردوستان شهیده ام…????????
روزحجاب وعفاف برشما اسوه های حجاب❤️وعفاف مبارک باد.
اى پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى خود را بر خود فروتر گيرند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است ( آيه 59 سوره احزاب)
كتاب حجاب، پرنيان، زيبا، قشنگ
“پرنیان” عنوان کتابیست که شاید به جرأت بتوان گفت، زیباترین کتابیست که در مورد حجاب و حواشی آن نوشته شده است…
مطمئنأ وقتي اين كتاب را مطالعه مي كنيد، به اين نتيجه مي رسيد كه بهتر است براي هديه دادن به ديگران نيز از آن استفاده كنيد. كتابچه اي كوچك، اما پر محتوا و زيبا…
این کتاب پرتیراژترین کتاب حجاب در کشور است.
پرنیان در محورهای متعددی هم چون تاریخچه، قرآن و روایات، مدگرایی و غریزه، گفتار بزرگان، جهانی شدن حجاب و سایر موضوعات مرتبط با پوشش و حجاب بحث می کند. پرنیان در ۱۲۲ صفحه چهار رنگ و گلاسه و با بهترین کیفیت صنعت چاپ تهیه شده است.
پديدآورنده: : سید محمد حسن موسوی کاشانی
عدم آگاهی: مهمترين عامل را میتوان عدم آگاهی به منافع و خوبيهای حجاب دانست و قطعاً كسی كه به منافع حجاب آگاهی يابد به دنبال بیحجابی و عريانی نمیرود.
درک صحیح بانوان از حجاب، باعث عملکرد هوشمندانه آنها می شود
فهیمه ربیعی مدیر مدرسه علمیه نرجس خاتون (س) شاهین شهر با تاکید بر اهمیت و پیوستگی بحث حجاب و جامعه اسلامی بیان داشت: آنچه در بطن حجاب نهفته است تنها به تهذیب درونی و خود فرد باز نمی گردد؛ حجاب یک مسائله مهم اجتماعی است که باید به تاثیرات مستقیم آن بر روی اجتماع و خانواده دقت کرد و در این مسیر خانواده اولین محلی است که حجاب در آنها شکل می گیرد.
وی تحکیم خانواده و امنیت اجتماعی را دو دستاورد برتر حجاب خواند و ادامه داد: امنیت اجتماعی به معنای زندگی در جامعه ای است که فرد کمترین آسیب را از جانب اجتماع دیده و اجتماع کمترین آسیب را به او وارد کند، اگر بانوان به اهمیت حجاب پی ببرند هوشمندانه تر عمل می کنند و به حجاب به چشم یک عامل تامین کننده امنیت انسان و منشا قرب الهی نگاه می کنند، دیدگاه صحیح در مورد حجاب ما به سوی درک صحیح از اجتماع برده و این امر باعث می شود تا جامعه ذاتا به سوی امنیت پیش برود.
مدیر مدرسه علمیه نرجس خاتون (س) حجاب را به عنوان عاملی همه جانبه در رفتار و منش انسانی در بین زن و مرد مطرح کرد و گفت: حجاب تنها به معنی پوشش نیست، گاهی پوشیدگی حفظ می شود اما استفاده از رنگ های مهیج باعث تحریک می شود، این امر در بین زنان و مردان مشابه است و می بایست هر دو به حجاب خود اهمیت بدهند، گاهی دیده می شود که خانواده های مذهبی و بعضا روحانیون از این امر غافل می شوند، باید توجه داشته باشیم که روحانیون و خانواده های آنها الگوی رفتاری و مظهر تبلیغ سیره ای هستند و نباید غفلتی از سوی آنها رخ دهد.
وی فضاهای مجازی را آوردگاهی اجتماعی خواند و گفت: فضاهای مجازی نیز بخشی از جامعه بوده و باید مسئله عفاف در آنها نیز رعایت شود، برخی ارتباطات فضای مجازی باعث از بین بردن تحکیم خانواده می شد.
ربیعی در مورد فعالیت های حوزه علمیه نرجس خاتون(س) در زمینه حجاب گفت: یکی از دغدغه های حوزه های علمیه خواهران عفاف است و این مرکز نیز فعالیت هایی را در شاهین شهر در این زمینه انجام می دهد که از آن جمله می توان به این موارد اشاره کرد: آموزش همگانی ویژه بانوان برای اداراتی که کارمند خانم دارند که این امر با اعزام مبلغ به این مراکز صورت می گیرد، آموزش تخصصی ویژه دانش آموزان، در این طرح مبلغین و حوزویان در مدارس حضور پیدا می کنند مانند ریحانه النبی که سال گذشته انجام گرفت، اعزام مشاور به ستاد امر به معروف و نهی از منکر و مهمترین بخش این فعالیت ها الگو سازی است که خواهران حوزوی رفتار ، منش ، گفتار ، پوشش و حجابشان در جامعه به عنوان یک زن مسلمان رصد می شود و بسیار مورد توجه قرار می گیرد.
روزى پيامبر اکرم صلّى الله عليه و آله، حضرت فاطمه عليهاالسلام را ديدند که پوششى از پلاس شتر بر دوش انداخته با دستانشان خمير مى کردند و فرزندشان را شير مى دادند. ـ با مشاهده اين صحنه ـ اشک بر چشمان پيامبر اکرم صلّى الله عليه و آله حلقه زد و فرمود؛
یا بِنْتاهُ تَعَجَّلى مَرارَةَ الدُّنْیا بِحَلاوَةِ الاْخِرَةِ، فَقالَتْ علیهاالسلام: یا رَسُولَاللّهِ اَلْحَمْدُلِلّهِ عَلى نَعْمائِهِ وَالشُّکْرُ لِلّهِ عَلى آلائِهِ؛
دخترم به خاطر شیرینى آخرت تلخى دنیا را تحمل کن.
حضرت فاطمه علیهاالسلام در پاسخ گفتند: نعمت ها و موهبت هاى بىپایان حق را سپاسگزارم.
فمناقب، ج 3، ص 342
بالای در بهشت 3 جمله نوشته شده است؛ خدا میفرماید:
1) رحمت من بر غضب من سبقت دارد؛ خدا هم رحمت دارد هم غضب، رحمتش به خوبان و غضبش به بدان، اما رحمتش بر غضبش سبقت دارد.
یک مرد عربی آمد پیش رسول خدا عرض کرد: رسول الله، حساب بندهها در قیامت با کیست؟حضرت فرمود: با خود خدا، گفت: خیالم راحت شد. تا گفت خیالم راحت شد، از پیش حضرت رفت.
حضرت به اصحاب فرمود: این حقیقت مطلب رو فهمید. صداش کردند، ازش پرسیدند چطور خیالت راحت شد؟رسول خدا به تو گفت حساب بندهها با خداست، چرا خیالت راحت شد؟ گفت: الکریم إذا قدرعفا؛ آدم کریم اگر قدرت انتقام پیدا کند، عفو میکند.
2) اگر کسی صدقه بدهد به مستحق 10 تا ثواب میدهند اما قرض بدهد 18 تا، به فامیلش بدهد30 تا.
حالا از امام(ع) پرسیدند: چرا همین طوری آدم به کسی پول بده 10 تا اما قرض بده 18 تا؟
فرمودند: کسانی که آدم صدقه میدهد گاهی مستحق نیستند، پس علت اینکه قرض بدی 18تا اما صدقه بدی 10 تا این است که صدقه را ممکن به کسی بدی که مستحق نباشد اما قرض را کسی میگیرد که کارد به استخوانش خورده باشد پس مستحق است.
3) کسی که مرا بشناسد، قضا و قدر مرا بداند، ربوبیت مرا بداند، مرا متهم نمیکند چرا ندادی؟
امام صادق عليه السّلام فرمودند:
ثَلاثَةٌ تُكَدِّرُ العَيشَ: السُّلطانُ الجائرُ ، والجارُ السَّوءُ ، والمَرأةُ البَذِيَّةُ ؛
سه چيز زندگى را تيره مى كند: فرمانرواى ستمگر ، همسايه بد و زن بدزبان و وقيح .
تحف العقول: 320 منتخب ميزان الحكمه: 422
#ازدواج
آفریدگار انسان، خدا است و تنها اواست که به زوایای درونی ما آگاه است و مصالح ما را میطلبد و فرمان میدهد که چگونه زندگی نماییم.
خدا خود را 97 بار «حکیم» و 161 بار «علیم» نامیده، تا پیروان ادیان آسمانی بدانند که یگانه راه سعادت و خوشبختی، پیروی از دین و سنّت انبیا و اولیا است.
قرآن دستور میدهد که در کارهای نیک، پیشگام باشید و در اموری که موجب رستگاری و ترک گناه است، بر یکدیگر پیشی گیرید. بیتردید، «ازدواج» از شاخصترین کارهای نیک است. به همین جهت، رسول خدا میفرماید: ارزش و قداست هیچ چیز در پیشگاه خدا، به اندازۀ ازدواج نیست.
بنابراین، وظیفه داریم در امر ازدواج پیشگام و در تسریع و ترویج آن کوشا باشیم.
یکی از تأثیرات ابراز علاقه به همسر، تصرف دل او است. ابراز محبت مرد به همسر، باعث می شود زن به زندگی خود امیدوارتر شود و با انگیزه ای قوی، کانون خانواده را برای زندگی مشترک گرم¬تر کند. در این شرایط، زن همه سختی ها و ناملایمات را به جان می خرد و توقعات خود را به حداقل کاهش دهد.
امام صادق (ع) با نقل حدیثی از پیامبر اکرم (ص) در خصوص تأثیر شگرف اظهار محبت به زن می فرماید: سخن مرد به همسرش که من تو را دوست دارم هرگز از دل او بیرون نمی رود.
کافی، ج 5، ص 569
وظيفه قانونى مرد، تأمين نفقه و لوازم مورد نياز همسر در حدّ متعارف و مطابق با شئون همسر است؛ البته به شرط آنكه همسر دائمى باشد و از شوهر تمكين كند؛ به اصطلاح، «ناشزه» نباشد؛
پيامبر اكرم فرمود: «ما أكرَمَ النساءَ إلاّ كَريمٌ و لا أهانَهُنَّ إلّا لَئيمٌ؛ مردان با شخصيت و بزرگوار، همسران خويش را گرامى می دارند و مردان پست، به خانواده و همسر اهانت می كنند.»
از مصاديق ديگر زندگى عاقلانه، «غيرت بهجا» و «پرهيز از غيرت بيجا» است.
بسيارى از درگيريها و نزاع ها در محيط خانه، بر اثر حاكميت هوا و هوس و انگيزه هاى شخصى به وجود می آيد. اگر «دين» و برنامه هاى آن، محور زندگى زوجين شود و آنها عملاً تسليم دين گردند، طومار بسيارى از درگيریها بسته می شود. بر اين اساس، قرآن كريم ضمن دلجويى از پيامبر اكرم به جهت آزار آن حضرت از سوی برخی همسران خود، اینگونه به مؤمنان سفارش می كند: «يا أيُّها الّذينَ آمَنوا قوا أنفُسَكُم و أهليكُم ناراً وَقودُها النّاسُ و الحِجارَةُ؛ ای کسانی که ایمان آوردهاید، خود و خانواده خويش را از آتشى كه هيزم آن مردمان و سنگها هستند، برهانيد.» واضح است كه تنها راه رهايى از آتش، حاكميت دين بر محيط زندگى است. از جلوه هاى برجسته دين، «نماز» است. نماز را «عمود» و «عماد» دين ناميده اند؛ زيرا نماز، ستون و اساس خيمه دين است كه با فرو ريختن آن، بناى رفيع دين ريزش خواهد كرد.
کفاره گناهان در خدمت به همسر
رسول گرامی اسلام (ص) می فرمایند: «خِدْمَةُ الْعِيَالِ كَفَّارَةٌ لِلْكَبَائِرِ وَ يُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ » خدمت به زن و فرزندان، سبب آمرزش گناهان کبیره است و آتش غضب پروردگار را خاموش می سازد. (بحار الأنوار، ج 101، ص 132)
#ازدواج
اطاعت زن از شوهر علاوه بر اینکه وظیفه دنیوی است، عملی عبادی است و ثواب فراوانی بر آن مترتب می شود. از رسول خدا نقل شده است: «زن صالح از هزار مرد غیرصالح بهتر است. هر زنی که یک هفته کار همسرش را انجام دهد خداوند هفت در دوزخ را بر او می بندد و هشت در بهشت را به روی او می گشاید تا از هر کدام که خواست داخل شود.» (وسائل الشیعه، حدیث 25342)
برای داشتن زندگی بهتر :
1- امروز و فردا نکنیم ( #تسویف ) . کار های مهم را با کار های غیر مهم زندگی, جابجا نکنیم . امورات مهم را به امید فردا روی هم تل انبار نکینم ! درفهرست بیاوریم کارهای ضروری را که نبایدبه تعویق انداخته شوند .مثلا : من راننده گی می کنم اما گواهینامه ندارم ! اما ماشین بیمه نیست ! یا بایستی به دندانپزشکی مراجعه کنم ! صله ی رحم ! سفر ! نوشتن مقاله ! و یک فهرست هم از کارهایی که اولویت کمتری دارند ,بنویسیم و سعی کنیم کارهای مهم را دنبال کنیم وبا سهل انگاری آن را فدای کار های غیر مهم نکنیم ؛تا مشمول این دو بیت نشویم :
عمر من شد فدیه ی فردای من / وای از این فردای نا پیدای من !
امروز و فردا کردن , تنبلی نیست ! یک مجموعه نگرانی او ضعف است . لذا نباید در انجام کار ها, باورها وفرضیه های آسیب زای خود را کوچک بگیریم . توجه به آن ها دلائل فراری شدن از امورات مهم را مشخص می کند .که آیا من امیدوار هستم ؟ انرژی بالا و اعتماد به نفس لازم دارم؟ بیشتر به کارهای جالب و سرگرم کننده می پردازم یا کارهای دشوار و زمانبر اما مفید ؟ اضطراب , ترس از شکست , ترس از انتقاد دارم ؟ چرا کار های مهم من به دقیقه ی نود موکول می شود ؟ نوشتن و بازنگری اندیشه ها موجب حرکت های مطلوب به سوی زندگی بهتر می شود . انشاءالله .
#بهترشدن_زندگی
مرتضی محدثی
آنچه را که برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسند .
رعایت این قانون طلایی و ارزشمند درمان هر مفسده ای است.
بنده ی مومن خدا تنها به حفاظت ازخانواده ی خود دقت ندارد بلکه به ناموس جامعه نیز احترام می گزارد. گرنه سیستم هوشمند هستی , قانون از این دست بدهی از آن دست خواهی گرفت را منعکس می کند .خداوند در بی عفتی آبرو و امنیت قرار نداده است .
امام صادق – عليه السلام – فرمودند: عَفُّوا عَن نساءِ النّاسِ تُعَفُّ نِساؤُکُمْ.
از ناموس ديگران چشم پوشي کنيد تا ديگران از نظر کردن به ناموس شما خودداري کنند.
وسايل الشيعه، ج 14، ص 79
#مدیران_حجاب
مرتضی محدثی
پایان یادداشت به مناسبت21 تیر روز ملی عفاف و حجاب
#استغفار
عفو و غفران ، انسان را خیلی بزرگ می کند :
مرحوم میرزا اسماعیل دولابی می فرمود: عفو و غفران، انسان را خیلی بزرگ میکند. اگر همسرت بوده، پدرت بوده، خواهر و برادرت بودهاند و اذیت کردهاند گذشت کن. این صفت خدایی است. خداوند صاحب عفو و گذشت را خیلی دوست دارد. چون صفت خدایی است. خداوند است که خلق را میآمرزد، شما هم اگر گناهکاری را که تو را اذیت و آزار رسانده است یا مالت را خورده است، عفوش کنی، این کار، کار خدایی است. شبیه کار خداوند است. خدا هم صفت و فعل خودش را خیلی دوست دارد.
دیدی که ائمه(ع) ما همه عزیز و با ایثار و گذشت بودند و چقدر مورد محبت خدا. ما هم اگر با گذشت بودیم مورد محبت ائمه(ع) واقع میشویم. عفو کنید، گذشت کنید، شب که میخوابید استغفار کنید! هر روز هفتاد مرتبه برای خودتان یا کسانی که شما را اذیت کردهاند استغفار کنید. کسی که برای اذیت کنندگانش استغفار کند قلبش راحت و بزرگ میشود.
چگونه می شود انسان برای کسی که اذیتش کرده است استغفار کند و قلبش بزرگ شود؟ این استغفار چگونه این خاصیت را دارد؟ سِرّش این است که وقتی کسی انسان را اذیت میکند انسان دلتنگ میشود. ناراحت میشود که فلانی مرا اذیت کرده است. قلبش تنگ میشود. وقتی برای او استغفار میکند قلبش راحت میشود، بزرگ میشود، خنک میشود. دل او باز میشود. میگفت: اذیتم کرده بود از دستش پکر بودم. دلم تنگ شده بود، ناراحت بودم. برای او استغفار کردم راحت شدم.
هر وقت کسی شما را اذیت کرد و ناراحت شدید، نمیخواهد به کسی بگویید، بلکه استغفار کنید؛ هم برای خودتان و هم برای کسی که شما را اذیت کرده است. بگو: بیچاره کار بدی کرده است. اگر فهم داشت نمیکرد. وقتی استغفار میکنی خداوند دوست دارد. خودت باز میشوی. اصلا قلبت باز میشود.
این قلب یک جوری است که اگر کسی به او خوبی کند و از او تشکر نکند ناراحت میشود. اگر کسی هم اذیتش کرد ناراحت میشود. در این جا باید استغفار کرد تا قلب انسان باز شود. آن وقت میبینی که چقدر بزرگ شدهای. اگر دو مرتبه این کار را کردی دیگر غم نمیتواند شما را بگیرد. چون راهش را بلد هستی.
کتاب طوبی محبت – ص 53
مجالس حاج محمد اسماعیل دولابی
#روز_جمعه
اِمام باقر (علیه السّلام) :
«اَلصَّدَقَةُ يَومَ الجُمُعَةِ تُضاعَفُ لِفضَلِ يَومِ الجُمُعَةِ عَلى غَيرِهِ مِنَ الأيّامِ.»
«صدقه دادن در روز جمعه ، به دليل فضيلت جمعه بر روزهاى ديگر ، دو برابر مى شود.»
ثواب الأعمال : ص ۲۲۰ / اهل بیت در قرآن وحدیث: ج1، ص 444
رسول اكرم صلى الله عليه و آله:
مَن قَبَّلَ وَلَدَهُ كَتَبَ اللّه عَزَّوَجَلَّ لَهُ حَسَنَةً و َمَن فَرَّحَهُ فَرَّحَهُ اللّه يَومَ القيامَةِ، و َمَن عَلَّمُهُ القُرآنَ دُعىَ بِالابوَينِ فَيُكسَيانِ حُلَّتَينِ يُضى ءُ مِن نورِهِما وُجوهُ اَهلِ الجَنَّةِ ؛
هر كس فرزندش را ببوسد ، خداوند عزّوجلّ براى او ثواب مى نويسد و هر كسى كه او را شاد كند ، خداوند روز قيامت او را شاد خواهد كرد و هر كس قرآن به او بياموزد ، پدر و مادرش دعوت مى شوند و دو لباس بر آنان پوشيده مى شود كه از نور آنها ، چهره هاى بهشتيان نورانى مى گردد.
كافى(ط-الاسلامیه) ج 6، ص 49
مسجد محل ما شاهدحضورتعدادی بانوی مومنه و صالحه است که حلقه ی حفظ قرآنی مرتب و مستمری تشکیل داده اند . نگین این حلقه حضور فرزندان خردسال ایشان است که مانند مادران خود,در حلقه ی دیگری خیلی محکم و جدی زیر نظر یکی از مادران به حفظ می پردازند.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَ لِاخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْایمَانِ حشر:10
امام صادق علیه السلام :
لا يَنْبَغى لِلْمَراَةِ اَنْ تُجَمِّرَ ثَوْبَها اِذا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِها؛
شايسته نيست كه زن مسلمان، آنگاه كه از خانه خويش بيرون مى رود، لباس خود را وسيله جلب توجّه ديگران نمايد.
كافى: ج 5، ص 519، ح 3
قال علی (علیه السلام): صیانة المَرْأَةِ أَنْعَمُ لِحَالِهَا وَ أَدْوَمُ لجهالها.
حضرت علی (علیه السلام) فرموده اند:
حفظ، حراست، پنهان کردن و دور داشتن زن، از نامحرم بهترین نعمت و خوشبختی برای اوست و زیبایی، دلربایی و جذابیت او را گسترش می دهد.
غررالحکم: ح ۵۸۲۰ / گزيده غررالحكم و دررالكلم، ص 60
#مدیران_حجاب
الف: غیرتی زیبا,اصلاح کننده وخوب :
امیرالمؤمنین علی(ع) می فرمایند: الغیره غیرتان… حسنهٌ جمیلهٌ یصلحُ بها الرجلُ اهلهُ( آثارالصادقین، ج۱۶، ص ۱۲۸٫)کمال و فضيلتي الهي که موجب پاسداري از ارزش هاي اسلامي و انساني و انگيزه ي مبارزه با ضدارزش هاست و مرد با داشتن آن اهلش را اصلاح و مراقبت می کند. مانند : دور کردن ماهواره و تصاویر نامناسب در خانواده , عدم اختلاط وشوخی با نامحرم , نظارت بر پوشش و…
ب- غیرت آغشته به بدگمانی :
و غیرهٌ تدخلهُ النار(آثارالصادقین، ج۱۶، ص ۱۲۸٫) و غیرتی که با داشتن آن وارد آتش می گردد. چرا که خود آلوده به ستم , زیاده روی , بد گمانی , تجسس , بردن آبرو , خشونت و ضرب وشتم , غیبت و… حتی قتل میشود ؛ که خلاف بزرگی روح است .بین ولایت بر زن ,امر به معروف تا سوء ظن فاصله بسیار است . انّ بعض الظنّ اثم( حجرات، ۱۲٫) سوءظن یک بیماری است که فرد بی جحت گمان بد می برد.
مثلا :آقا به محض ورود به منزل شروع به ضرب و شتم خانمش می کند که مبادا روزی روزگاری با نامحرم رابطه بگیری, یابه محض ورود, اطراف را می گردد مبادا کسی پنهان شده باشد !یا سر زده وارد می شود ! یانزد همسر از بچه ی کوچکش سوال می پرسد که اون آقا کجا رفت ؟ و …این رفتار ها موجب سبک کردن گناه, تضعیف جایگاه سرپرستی مرد و گاه فساد زن می شود.
#مدیران_حجاب 3
مرتضی محدثی
یاداشتی دنباله دار به مناسبت21 تیر روز ملی عفاف و حجاب
یک جمله زیبا نقل شده از حضرت علی(علیه السلام)
نه سفیدی بیانگر زیبایی است.. ونه سیاهی نشانه زشتی..
کفن سفید اما ترساننده است..وکعبه سیاه اما محبوب و دوست داشنتی است.
انسان به اخلاقش هست نه به مظهرش…. قبل از اینکه سرت را بالا ببری و نداشته هات رابه پیش خدا گلایه کنی.. نظری به پایین بینداز و داشته هات را شاکر با ش ،
انسان بزرگ نمیشود ، جز به وسیله ی فكرش، شریف نمیشود، جز به واسطه ی رفتارش، و قابل احترام نمیگردد ، جز به سبب اعمال نیكش…
آراستگی اولیای من برای دیدارم خشوع، و خاکساری دلهای آنهاست
زینت دوستانم برای ملاقات من فروتنی بدنهایشان و خضوع اندام و اجسام ایشان است
هدیه ایشان قطره های اشکی است که از دیدگان خود فرو می ریزند
و آرایش ایشان سرمه حزن و اندوهی است
که در میان خنده های بی خبران بر دیده خود کشیده اند
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :
ابليس گفت: من آنان را با گناهان به هلاكت افكندم و آنان مرا با استغفار هلاك كردند. پس، چون چنين ديدم، آنان را به واسطه هواها (فرقه ها و عقايد گوناگون) به هلاكت انداختم؛
زيرا [در اين صورت ]خيال مى كنند رهيافته اند و از اين رو ديگر استغفار نمى كنند.
الترغيب والترهيب : 1/87/13.
خداوند در ادامه آيات مي فرمايند:
(و لا يضربن بارجلهنّ ليعلم ما يخفين من زينتهنّ) 2
«زنان هنگام راه رفتن پاهاي خود را به زمين نزنند تا زينت پنهاني شان دانسته شود.»
در اين قسمت از آيه نيز خداوند از رعايت حجاب و پوشش به عنوان وظيفه اي براي زنان ياد مي كند و يكي از ريزترين ولي در عين حال مهم ترين عوامل حجاب را گوشزد مي نمايد.
مرحوم استاد شهيد علامه مطهري (ره) در توضيح مطلب فوق مي فرمايد:
زنان عرب معمولاً خلخال به پا مي كردند و براي اينكه بفهماند خلخال قيمتي به پا دارند، پاي خود را محكم به زمين مي زدند. آيه ي فوق از اين عمل هم نهي فرمود: «زنان هنگام راه رفتن پاهاي خود را به زمين نزنند.»
در اين قسمت از آينه نكات مهمي يافت مي شود. وقتي خداوند زنان را حتي در راه رفتن متوجه دقّت در امر حجاب مي كند و مي گويد مبادا صداي گام هاي شما به گوش مردان بيگانه برسد، اين مطلب به روشي استنباط مي شود كه زنان نبايد با رفتار و حركات خويش آتش شهوت را در دل مردان شعله ور سازند؛ چرا كه روشن شدن اين آتش در گام اول عفّت و پاكدامني خود آنها را هدف قرار مي دهد.
امام موسي بن جعفر (ع) مي فرمايند:
(لا ينبغي للمراه ان تمشي في وسط الطّريق ولكن تمشي الي جانب الحائط) 3
«زن ها بهتر است كه از كنار جادّه راه روند و از وسط راه حركت نكنند (خود را حفظ كنند).»
2 . نور، 31.
3 . همان، ص 132.
امام رضا عليه السّلام در پاسخ به سؤال يونس از يقين فرمودند:
(یقین یعنی) توکّل بر خدا و تسلیم در برابر او و راضی بودن به قضای الهی و واگذاردن کارها به خدا.
الکافي، ج 2، ص 52
آية الله آقاي حاج شيخ محمد علي اراكي يكي از علماء بزرگ حوزه علميه قم است، كه كسي در تقوي و عظمت مقام علميش ترديد ندارد مؤلف كتاب گنيجه دانشمندان در جلد دوم نقل مي كند:
در شب سه شنبه 26 ربيع الثاني 1393 براي مؤلف فرمودند:
دخترم كه همسر حجت الاسلام آقاي حاج سيد اراكي است مي خواست به مكه مكرمه مشرف شود و مي ترسيد نتواند در اثر ازدحام حجاج طوافش را كامل و راحت انجام دهد.
من به او گفتم: اگر به ذكر « يا حفيظ يا عليم» مداومت كني خدا بتو كمك خواهد كرد.
او مشرف بمكه شد و برگشت. در مراجعت يك روز براي من تعريف مي كرد كه من با آن ذكر مداومت مي كردم و بحمدالله اعمالم را راحت انجام مي دادم تا اينكه يك روز در موقع طواف جمعي از سودانيها، و ازدحام عجيبي را مشاهده كردم.
قبل از طواف با خود فكر مي كردم كه من امروز چگونه در ميان اين همه جمعيت طواف كنم؛ حيف كه من در اينجا محرمي ندارم تا مواظب من باشد، مردها به من تنه نزند. ناگهان صدايي شنيدم كه؛ كسي به من مي گويد: متوسل به امام زمان بشو؛ تا بتواني راحت طواف كني.
گفتم: امام زمان كجاست؟
گفت: همين آقا است كه جلو تو مي رود.
نگاه كردم ديدم آقاي بزرگواري پيش روي من راه مي رود و اطراف او بقدر يكنفر خالي است و كسي در آن حريم وارد نمي شد. همان صدا بمن گفتك وارد اين حريم بشو و پشت سر آقا طواف كن.
من فوراً پا در حريم گذاشتم و پشت سر حضرت ولي عصر عليه السلام مي رفتم و بقدري نزديك بود كه دستم به پشت آقا مي رسيد! آهسته دست به پشت عباي آنحضرت گذاشتم و به صورتم ماليدم؛ و مي گفتم: آقا قربانت بروي اي امام زمان فدايت بشوم، و بقدري مسرور بودم كه فراموش كردم به آقا سلام كنم.
خلاصه همين طور هفت شوط طواف را بدون آنكه بدني به بدنم بخورد و آن جمعيت انبوه براي من مزاحمتي داشته باشد انجام دادم. و تعجب مي كردم كه چگونه از اين جمعيت انبوه كسي وارد اين حريم نمي شود.
چون او حتماً خواسته اش همين بوده و سؤال و حاجت ديگري از آن حضرت نداشته است، به خواسته اش مي رسد
امام صادق عليه السلام فرمودند:
مَنْ مَلَکَ نَفْسَهُ إذا رَغِبَ، وَ إذا رَهِبَ، وَ إ ذَااشْتَهى، وإذا غَضِبَ وَ إذا رَضِىَ، حَرَّمَ اللّهُ جَسَدَهُ عَلَى النّارِ؛
هر که در چهار موقع ، مالک نفس خود باشد: هنگام رفاه و توسعه زندگى ، هنگام سختى و تنگ دستى ، هنگام اشتها و آرزو و هنگام خشم و غضب ؛ خداوند متعال بر جسم او، آتش را حرام مى گرداند.
وسائل الشيعه : ج 15 ص 162 ح 8.
وصیت و سفارش امیر المؤمنین علی (ع) به امام حسین(ع):
پسرم!
گنه کار را ناامید مکن.
چه بسا کسى هست که همیشه با گناه است
سرانجامش بخیر پایان یابد.
چه بسا آدم خوبی ست در اول عمرش
سرانجامش به آتش کشیده شود.
پناه می برم بخدا از آن آتش
برگرفته از کتاب الروضه در مبانی اخلاق صص ۲۵۳ الی۲۵۶
امام رضا عليه السلام فرمودند:
اِنَّ اللَّهَ اَمَرَ بِثَلاثَةٍ مَقْرُونٌ بِهَا ثَلاثَةٌ اُخْرى: أمَرَ بِالصَّلاةِ وَالزَّکَاةِ فَمَنْ صَلَّى وَلَمْ یُزَکِّ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ صَلاتُهُ، وَاَمَرَ بِالشُّکْرِ لَهُ وَلِلْوَالِدَیْنِ فَمَنْ لَمْ یَشْکُرْ وَالِدَیْهِ لَمْ یَشْکُرِ اللّهَ، وَأَمَرَ بِاتِّقاءِ اللّهِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ فَمَنْ لَمْ یَصِلْ رَحِمَهُ لَم یَتَّقِ اللّهَ؛
خداوند به سه کار همراه سه کار دیگر فرمان داده است:
1 ـ فرمان به نماز و زکات داده است. پس کسى که نماز بجا بیاورد ولى زکات را نپردازد نمازش از او پذیرفته نمى شود.
2 ـ و فرمان به سپاسگزارى از خود و پدر و مادر داده پس کسى که از پدر و مادرش قدردانى نکند شکر خدا را هم بجا نیاورده است.
3 ـ و فرمان به تقواى الهى و صله رحم داده است، پس کسى که صله رحم انجام ندهد تقواى الهى را مراعات نکرده است.
وسائل الشيعه، ج6، ص13
يكي ديگر از مواردي كه زنان مي توانند زينت پنهاني خود را ظاهر نمايند، در برابر كودكاني است كه آگاهي ندارند و توانايي جنسي در آنها بيدار نشده است:
(او الطّفل الّذين لم يظهروا علي عورات النّساء) 2
«يا كودكاني كه از امور جنسي مربوط به زنان آگاه نيستند».
اما ظاهر كردن زينت باطني و پنهاني در برابر كودكاني كه توانايي جنسي آنها بيدار شده است، جايز نيست؛ چون مي تواند اثرات سوء اخلاقي و تربيتي قابل توجهي را دربرداشته باشد؛ لذا در اين رباطه حتي مادران و خواهران وظيفه دارند كه در خانه در مقبال فرزندان و برادران خويش نوع پوشش را رعايت كنند و شايسته نيست كه لباس هاي ناهنجار بپوشند يا اينكه آرايش هاي مصنوعي خود را بروز دهند.
(سئل اميرالمؤمنين (ع) عن الصّبيّ يحجم المراه، قال (ع) : اذا كان يحسن ان يصف فلا) 3
از اميرالمؤمنين علي (ع) سوال شد: پسر بچه مي تواند زن را حجامت كند؟ حضرت (ع) فرمود: «اگر بچه مي تواند تعريف كند حجامت نكند.»
يعني زنان مي بايست از كودكي كه از امور جنسي آگاه است، دوري كنند.
1 . عقاب الاعمال، ص 661.
2 . نور، 31.
3 . وسايل الشيعه، ج 14، ص 172. والي مكه، محمد بن ابراهيم شوهر دختر امام صادق (ع) بود. او دختري داشت كه لباس هاي رنگارنگ بر او پوشانده، او را به مجلس نامحرم مي آورد او را بغل مي كرد، تا اينكه روزي دخترك نزد حضرت موسي بن جعفر (ع) كه دايي او مي شد، آمد. حضرت در حالي كه دو دست خويش را دراز كرده بود، دخترك را گرفت و فرمود:
«دختر وقتي شش ساله شد بر مرد نامحرم جايز نيست او را ببوسد و يا بغل كند.» 1
1 . همان، ص 17.
«شعيب بن ابي حمزه ميگويد: به خدمت امام حسين عليهالسلام شرفياب شدم و پرسيدم: آيا شما صاحب اين امر هستيد؟ فرمود: نه، پرسيدم: آيا پسر شما صاحب اين امر است؟ فرمود: نه. گفتم: آيا پسر پسر شما صاحب اين امر است؟ فرمود: نه. گفتم: پس چه کسي صاحب اين امر است؟ فرمود:«الذي يملأها عدلا، کما ملئت جورا، علي فترة من الأئمة يأتي کما ان رسول الله صلي الله عليه و [آله] و سلم بعث علي فترة من الرسل».«صاحب اين امر کسي است که روي زمين را پر از عدالت خواهد کرد آنچنان که پر از ستم شده است، او به هنگام فترت امامان خواهد آمد، چنانکه رسول اکرم صلي الله عليه و آله در زمان فترت پيامبران بر انگيخته شد».
عقد الدرر/ ص159
شخصي در بني اسراييل فاسد بود به طوري كه او را بني اسراييل از خود راندند . روزي آن شخص به راهي مي رفت به عابدي برخورد كرد كه كبوتري بر بالاي سر او پرواز مي كند و سايه بر او انداخته است .
پيش خود گفت : من رانده شده هستم و او عابد است اگر من نزد او بنشينم اميد مي رود كه خدا به بركت او به من هم رحم كند .
اين بگفت و نزد آن عابد رفت و همانجا نشست . عابد وقتي او را ديد با خود گفت : من عابد اين ملت هستم و اين شخص فاسد است او بسيار مطرود و حقير و خوار است چگونه كنار من بنشيند ، از او رو گردانيد و گفت : از نزد من برخيز !
خداوند به پيامبران آن زمان وحي فرستاد كه نزد آن دو نفر برو و بگو اعمال خود را از سر گيرند . زيرا من تمام گناهان آن فاسد را بخشيدم و اعمال آن عابد را (به خاطر خودبيني و تحقير آن شخص ) محو كردم
شنيدنيهاي تاريخ ص 373 - محجه البيضاء 6 / 239
امام رضا عليه السّلام فرمودند:
آنگاه كه مردم به كارهاي ممنوع دست بزنند و هركس هرچه دلش خواست، انجام دهد و نظارتي در كار نباشد، مردم همگي به فساد و تباهي دچار مي شوند.
عيون اخبارالرضا، ص 99
وقتی لا اله الّا الله می گویی هر چه غیر خداست را از دل بیرون کن؛
در “الّا"، تشدید را محکم ادا کن، تا اگر چیزی باقی مانده،
از ریشه کنده شود و وجودت پاک شود.
آن گاه “الله"را بگو تا همه ی دلت را تصرف کند.
“حاج محمّد اسماعیل دولابی”
پای درس مرحوم آیت الله مجتهدی رحمة الله علیه:
دو چیز است که گناهان را نابود می کند:
مرض؛(1
امیر المؤمنین(ع) به یکی از اصحابشان که مریض شده بود مؤعظه کردند و فرمودند: «خدا بیماری تو را وسیله کاستن گناهانت قرار داده است.»
آدم که تب میکند کفاره گناهنش است. ناراحت نشید از این که مریض شدید، شکوه نکنید، فایده مرض این است که گناهان را نابود میکند.
سجده؛(2
در روایت داریم که آدم به سجده برود و مدتی بر سجده باشد و ستایش کند. حدیث است که «سجده گناهان را میریزد، همان طور که باد در فصل پاییز برگ درخت را میریزاند.»
گناه آدم را سنگین میکند، مثل بعضیها که دیدید نماز صبح که میخواهند بخوانند انگار که کوه رویشان افتاده است.
حدیث قدسی؛
ای فرزند آدم
آنان که با من قهر کرده اند و از من بریده اند اگر می دانستند چه اندازه به دیدارشان مشتاقم و انتظارشان را می کشم
آنان که با من به دشمنی برخواسته و در مقابل اقتدار و عظمت من تیغ پیکار و کارزار کشیده اند اگر می دانستند چه مایه به دوستی و مهرشان دل بسته ام
آنان که روی از درگاه من برگردانده اند اگر می دانستند چقدر دلم برایشان تنگ شده است اگر می دانستند بند بند وجودشان به شوق من از هم می گسست
و پاره های جانشان به اشتیاق از هم می گسیخت و دل و قلبشان از خوشی آب می شد اگر می دانستند
پاسخ: وقتى که خداوند متعال پيغمبرش (صلى الله عليه وآله وسلم) را قبض روح نمود، فاطمه (سلام الله عليها) چنان از وفات آن حضرت اندوهگين شد که کسى جز خدا مقدارش را نداند. از اين رو خداوند فرشته اى را بر وى فرستاد تا او را دلدارى داده وبا او سخن بگويد: فاطمه (سلام الله عليها) اين جريان را به امير المؤمنين (عليه السلام) گزارش داد، على (عليه السلام) فرمود: هر گاه آمدن فرشته را احساس کردى وصدايش را شنيدى، به من بگو. پس فاطمه (سلام الله عليها) به امير المؤمنين (عليه السلام) خبر داد وآن حضرت هر چه مى شنيد مى نوشت، تا آنکه از آن سخنان مصحفى ساخت، ولى در آن مصحف، چيزى از حلال وحرام نيست، بلکه در آن، علم به پيشامدهاى آينده است. (1)
امام صادق (عليه السلام) در اين روايت، چگونگى پديد آمدن اين مصحف شريف را توضيح داده ودر روايتى ديگر به يار وفادار وباصفاى خود ابو بصير مى فرمايد: (همانا مصحف فاطمه (سلام الله عليها) نزد ماست، ومردم چه مى دانند که مصحف فاطمه (سلام الله عليها) چيست؟!) ابو بصير عرض کرد: مصحف فاطمه (سلام الله عليها) چيست؟ حضرت فرمود: (مصحفى است سه برابر قرآنى که در دست داريد، به خدا سوگند، حتى يک حرف قرآن هم در آن نيست). (2) يعنى مطالبى که شما از ظاهر قرآن وتفسير آن مى فهميد، در مصحف فاطمه (سلام الله عليها) نيست، ولى از نظر تأويل ومعناى باطنى قرآن که ما اهل بيت آن را مى فهميم، مصحف تفصيل قرآن است.
بعد از شناخت اجمالى از مصحف فاطمه (سلام الله عليها) در پاسخ به سؤال مذکور گوييم: آرى، طبق رواياتى که به دست ما رسيده، معلوم مى شود اين مصحف شريف دست به دست از امامى به امام ديگر منتقل گشته، تا به دست امام زمان (عجل الله فرجه) رسيده است.
حضرت رضا (عليه السلام) مى فرمايد: (امام نشانه هايى دارد. دانشمندترين مردم است. در داورى، پرهيزکارى، بردبارى، شجاعت، عبادت وسخاوت، سرآمد روزگار است… ومصحف حضرت فاطمه (سلام الله عليها) نيز در دست او مى باشد). (3)
پي نوشته ها :
(1) اصول کافى، مرحوم کلينى، ج 1، ص 24.
(2) همان ماخذ، ص 283.
(3) اثبات الهداه، شيخ حر عاملى، ج 7، ص 388.
امام علي عليه السّلام فرمودند:
ضَمِنْتُ لِسِتَّةَ عَلَى اللّه ِ الْجَنَّةَ، مِنْهُمْ رَجُلٌ خَرَجَ اِلَى الْجُمُعَةِ فَماتَ فَلَهُ الْجَنَّةُ؛
در محضر خداوند براى شش گروه ضمانت بهشت نموده ام، يكى از آنان كسى است كه به قصد نماز جمعه از منزل خارج شده و در آن حال مرگ او فرا رسيده است.
وسائل الشيعه / ج 5 / ص 11
روزی شیطان به صورت پیرمردی در آمد و نزد حضرت سلیمان علیه السلام رفت. حضرت سلیمان علیه السلام از او پرسید: «تو با امت موسی علیه السلام چه میکنی؟» گفت: «حب دنیا را بر دلهایشان میاندازم.»
پرسید: «با امت عیسی علیه السلام چه میکنی؟» گفت: «آنها را با تثلیث و شرک، اغواء خواهم نمود.» پرسید: « با امت خاتم النبیین صلی الله علیه و آله چه میکنی؟»
گفت: « آنها را وا نمیگذارم تا درهم و دنیا را برایشان محبوبتر از لااله الا الله قرار دهم.»
دوزخ است ابلیس و دوزخ اژدهاست
کو به دریاها نگردد کمّ و کاست
هفت دریا را در آشامد هنوز
کم نگردد سوزشش آن خلق سوز
اگر اراده کنی که خودت را حفظ بکنی
پروردگار هم هنگام ارتکاب گناهان ، برای تو ایجاد مانع می کند
« مرحوم آیت الله حق شناس (ره) »
پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند:
يفتحُ ابوابُ السماءِ بالرَّحمةِ في اَربعِ مواضِعَ عندَ نزولِ المطرِ و عندَ نَظَرِ الولدِ في وجهِ الوالدينِ وعندَ فَتْحِ بابِ الکعبةِ و عندَ النکاحِ.
درهاي آسمان رحمت الهي در چهار مورد گشوده مي شود، هنگام آمدن باران، آنگاه که فرزند به صورت پدر و مادر خود نگاه کند و هنگام بازگشايي درب خانه خدا و هنگام ازدواج، کسي که دوست دارد خدا را پاک و مطهر ملاقات کند، بايد به زناشويي بپردازد.
بحار الأنوار, ج 100، ص 221
تفاوت حیا و کم رویی در نوع کاری است که انسان از انجام آن احساس شرم می کند . شناخت مصادیق (کم رویی) نقش مهمی در تصحیح رفتار و تبدیل امور ذهنی به عملی دارد مردم به طورکلی صفات خوب یا بد را از یکدیگر تشخیص میدهند, اما مصداق های آن رابه خوبی از هم تشخیص نمی دهند .
در متون حدیثی مصادیقی چون شرم از بیان حق ,گرفتن حق, طلب علم, پرسیدن,گفتن نمیدانم , مشورت با کوچکتر , کسب روزی , خدمت کردن به میهمان , برخاستن در برابر معلم وپدر , کمک اندک به نیازمند , استمداد از خدا , درمان بیماری خاص ,تکرار اذان , مواجهه با صاحب عزا , پیوستن به نماز جماعت ,ارتباط باآشنایان و ناآشنایان نادرست , از کم رویی است.
غیرت و فتوت به عمل است ! مراقبت و تقویت حجاب زنان از علاقمندی به مراقبت از زن است .مردی که همسر خود را از آرایش و پوشیدن لباس زننده در خارج از منزل منع می کند , مردی که خواهر محجبه ی خود را تشویق می کند,به بیشتر پوشیده بودن , توصیه می کند به رعایت و مطالعه ی آداب حجاب درونی و بیرونی , از جوانمردی است .
متذکرمی شود : که خواهر من ! خانم من ! شماکه علاقمند به رعایت حجابی , چرا کفشت صدا می ده ؟ چرا چادرت جلو بازه ؟ چرا روتو بیشتر نمی گیری ؟ چرا آرایش می کنی ؟چرا سبک راه می روی ؟ بلند می خندی ! موقع خرید با صدای کشیده و نازک سوال می کنی؟ خوب محکم حرف بزن! نمیتونی ؟ با عصبانیت داد بزنی بهتره!! ولی صداتو رقیق و نازک نکن ! چرازیر چادر مانتوی کوتاه , آستین کوتاه و لباس رنگی و روسری رنگین می پوشی. جای خرج کردن این همه ظرافت در مقابل نامحرم نیست !!
لباس های چشمک زن! رفتار های چراغ دار! حرکات ستاره دار از جهله!
«وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأولىٰ » سوره احزاب :ایه 33
و مانند روزگار جاهلیّتِ قدیم زینتهای خود را آشکار مکنید .
بروج به ستارگانی اطلاق میشود که پرنورترند و در میان ستارگان زودتر دیده میشوند.
#مدیران_حجاب 2
مرتضی محدثی
یاداشتی دنباله دار به مناسبت21 تیر روز ملی عفاف و حجاب
چگونه می توان در رفتار ، گفتار و اعمال از پشیمانی دوری کرد .راهکار آن را به ما توصیه کرده اند :
امام جواد علیه السلام :
“ثلاث من کن فیه لم یندم” :
مضمون : هر کس سه کار را دنبال کند در هیچکاری پشیمانی فرجام کار او نخواهد شد .
قدم اول : ????
“ترک العجلة” :
عجله نکردن . ( با تأمل و دقت در هر کاری تصمیم گیری شود و از تصمیمات ناپخته و اقدامات عجولانه پرهیز شود) .
قدم دوم : ????
“و المشورة” :
در کارها مشورت کردن . (وقتی با دقت کاری بررسی شد و به تصمیم قطعی رسید نوبت به مشورت می رسد . باید از اهل خبره و صاحب نظر پیرامون تصمیم خودش مشورت بگیرد) .
قدم سوم : ????
“والتوکل عند العزم علی الله” :
و توکل بر خدا هنگام انجام عمل . (حال که با دقت نظر تصمیم گیری شد ومشورتها نیز این تصمیم را تایید کرد,نوبت عزم و عملیاتی شدن تصمیم با توکل به خدا می رسد .
مسند الامام الجواد، ص 247
حجاب راهیابی زن به رتبه های بالای معنویت و موجب سلامت و امنیت خانواده و اجتماع است.
برای تقویت عفاف و حجاب وایجاد روابط سالم و حد و مرزدار از قدرت غیرت و تاثیرکلام ومروت مردان درخانواده نبایدغافل شد . ای بسا عملکرد و مدیریت مردان در این زمینه ,حرف آخری باشد که بایستی اول زد !
خداوند درسوره احزاب :59 می فرماید :ای پیامبر به زنانت بگوبا جلباب خود را بپوشانند !! و در کلامی موکدا رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند:
«انی لغیور والله عز و جل اغیر منی و ان الله تعالی یحب من عباده الغیور؛ من غیورم و خداوند از من غیورتر است و خداوند بندگان غیورش را دوست دارد». کنزالعمال، حدیث 6770، (ج 3، ص 387).
مردانی که صاحب قوه ی مروّت و مردانگی هستند می توانند نگهبان حریم خانواده باشند.مردی که خود در شهوترانی غوطه ور است کم کم چراغ غیرتش در خانواده کم فروغ خواهد شد .
لذا مردان به غیرت و مروت بسیار سفارش شده اند که این دو واژه دربردارنده ی بسیاری از خوبیهاو فضیلت هاست.
#مدیران_حجاب 1
مرتضی محدثی
یاداشتی دنباله دار به مناسبت21 تیر روز ملی عفاف و حجاب
وجه تمایز حیا از بازدارنده های دیگر , عنصر«نظارت» است ؛یعنی آنچه حیا را بر می انگیزد , حضور و نظارت ناظر است .به طور معمول رفتار ما در جمع با خلوت متفاوت است . تفاوت رفتار در خلوت و جلوت , به سبب تفاوت در حضور داشتن و حضور نداشتن است .
لذا بسیاری از افعال زشت که انجام می گیرد, زیر مجموعه حیاست. وجود ناظر به تنهایی توانایی پویا کردن حیادر همه ی انسان ها راندارد , بلکه باید نظارت موجود درک , وناظر , محترم شمرده شود.
نقطه مقابل تسویف سرعت در کار است .به این معنی که هر گاه کاری مفید و قابل انجام به ذهن آمد، آن کار را در همان لحظه عملی کنید و به تاخیر نیاندازید . زیرا فرصت عمر کوتاه و مقصد بسی دور است.
لذا نمی توان وقت خود را به امور مباحی که ثمرۀ معنوی ندارد صرف کرد ، چه رسد به این که به گناه و مکروه سر گرم شود.دستور اسلام این است که در کارهای خیر سرعت داشته باشید .
«وَ سَارِعُوا إِلَی مَغْفِرَةٍمِنْ رَبِّکُمْ»:آل عمران :133
بشتابید به سوی اسباب مغفرت. از قبیل توبه و عبادت.
حضرت على علیه السلام در تفسیر این آیه فرمودند: «سارِعُوا الى اداء الفَرائِض» به انجام تکالیف الهى سرعت کنید.
1- سرعت در کار خیر، ارزش آن را بالا مىبرد. «سارعوا»
2- اوّل بخشیده شدن، سپس بهشت رفتن. «مغفرة… جنّة»
3- آمرزش گناه مردم، از شئون ربوبیّت الهى است. «مغفرة من ربّکم»
4- سرعت در توبه، لازم است. «سارعوا الى مغفرة»(تفسیر نور)
اگر یک روز صبح جلوی آینه بایستیم و ناگهان ببینیم که از کنار پیشانی زائده ای شاخ مانند خارج شده , یا پوست به شدت تخریب و چروک شده , چشم ها تنگ و گوش ها نمی شنوند, یا بینی و دهان به اندازه ی پوزه ی حیوانات تغییر کرده چه کابوس وحشتناکی خواهد بود.!!
این همه تغییر درصورت نازنینی که مدام از آن مراقبت می کنیم و بدان شناخته می شویم, باور کردنی نیست.
اما در تجربه ی عرفا و سالکان در توان ائمه و اولیاء خدا به خوبی آمده است که گناه , صورت را تغییر میدهد. زخم زبان نورانیت حاصل از عبادت را می برد و به مرور و با تکرار خطاها و آزار رسانی ها و به خود ستم کردن ها… بار گناهان لایه لایه صورت انسان را به صورت حیوانات بدل می کند و حتی انسان از گیاهان و جمادات هم پست تر می شود.
أُوْلَئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ اعراف :179
پناه بر خدا از صورتی که سیرت حیوانی پیدا کند .
علی (ع) : «فالصورة صورت انسانٍ و القلب قلب حيوانٍ»نهجالبلاغه، خطبه 82.
آنچه كه (قلب) حقيقت انسان را تأمين ميكند يا به صورت انسانيت يا به صورت حيوانيت همان عقايد و اخلاق و اعمال است. يعني قيافه قيافه آدم است ولي حقيقت، حقيقت حيوان است.
گفت: پیلی را آوردند بر سر چشمهای که آب خورد. خود را در آب میدید و میرمید. او میپنداشت که از دیگری میرمد. نمیدانست که از خود میرمد.
همه اخلاق بد، از ظلم و کین و حسد و حرص و بیرحمی و کبر، چون در توست، نمیرنجی؛ چون آن را در دیگری میبینی، میرمی و میرنجی.
مولانا - فیه ما فیه
تسویف پوششی است برای نقطه ضعف های مختلف انسان که روی همه آنها پرده می کشد و خودش را فریب می دهد که من مرد عملم اما امروز دیر نمی شود و فردا انجام می دهم . یا از سر تنبلی و تن اسایی است یا ترس یا فرار از ناتوانی ها…
بسیاری اوقات منتظر فرصت می نشینیم در حالیکه فرصت را باید به دست آورد .بیماری تسویف وقتی دامنگیر انسان می شود که کار امروز به فردا و کارفردا به پس فردا و… موکول می شود و عمر در سایه این بیماری به بطالت و وقت گذرانی کشیده می شود .
بهترین تعریف از تسویف را پیامبر اکرم (ص) در وصایای خویش به اباذر می فرماید : یا اباذر ایاک و التسویف بعملک ، فانک بیومک و لست بما بعده ، فان یکون غدا لک فکن فی الغد کما کنت فی الیوم ، و ان لم یکن غدا لم تندم علی ما فرطت فی الیوم.(بحار الانوار ج 74 ص 75)
یعنی ای اباذر بپرهیز از تسویف در عملت (و اینکه عملت را به فردا وانهی ) پس به راستی که تو به امروزت متعهد هستی وبرای امروزت باید تصمیم بگیری و عمل کنی و ملزم به بعد از امروزت نیستی . اگر تو را فردایی بود پس بدان که در فردا هم مثل امروز هستی و اگر فردایی نبود (چون امروز به وظیفه و تعهدت عمل کردی)بر آنچه امروز از دست می دهی پشیمان نیستی.
پیامبر اکرم (ص) در ادامه می فرمایند : چه بسیار کسانی که به انتظار روزهای آینده نشسته اند ولی آن روزها و آن فرداها فرا نمی رسند و آن را درک نمی کنند .
یا اباذر کم من مستقبل یوما لا یستکمله و منتظر غدا لا یبلغه .
امير مومنان با دلسوزی و تذکر فرموده اند :
اي مردم الان الان ( قدر هر آن و لحظه خود را بدانيد) و به كارو كوشش بپردازيد قبل از اين كه پشيمان شويد و قبل از اين كه كسي بگويد: اي حسرت بر من كه در كنار خدا بودم و (در مورد رسيدن به قرب او) كوتاهي كردم.
” الْآنَ الْآنَ مِنْ قِبَلِ النَّدَمِ ، وَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقُولَ نَفْسُ : يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ” .اي مردم الان الان (عمل و كوشش نماييد) تا هنگامي كه آزادي عمل داريد ، چراغ روشن است ، درب توبه باز است ، قلم خشك نشده و نامه عمل مفتوح است. ” أَيُّهَا النَّاسُ ! الْآنَ الْآنَ مادام الْوَثاقَ مُطْلَقاً ، وَ السِّرَاجُ مُنِيراً ، وَ بَابُ التَّوْبَةِ مَفْتُوحاً ، مِنْ قَبْلُ أَنْ يَجِفَّ الْقَلَمُ وَ تُطْوَى الصُّحُفِ.” (تنبيه الخواطر،ج2، ص 89 )
خطبه 28 نهج البلاغه
فَإِنَّ الدُّنْيَا أَدْبَرَتْ وَ آذَنَتْ بِوَدَاعٍ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ وَ أَشْرَفَتْ بِاطِّلَاعٍ أَلَا وَ إِنَّ الْيَوْمَ الْمِضْمَارَ وَ غَداً السِّبَاقَ وَ السَّبَقَةُ الْجَنَّةُ وَ الْغَايَةُ النَّارُ أَ فَلَا تَائِبٌ مِنْ خَطِيئَتِهِ قَبْلَ مَنِيَّتِهِ …
دنيا پشت كرده خبر به وداع مىدهد، و آخرت روى نموده و سر بر آورده است، آگاه باشيد كه امروز روز تمرين، و فردا زمان مسابقه است، مزد برنده بهشت، فرجام بازنده آتش است. آيا كسى نيست كه قبل از رسيدن مرگش توبه كند آيا كسى نيست كه پيش از رسيدن روز سختىاش چاره انديشد هش داريد كه شما در روزگار آرزو هستيد كه به دنبالش مرگ است. كسى كه در ايام آرزو قبل از آنكه مرگش فرا رسد عمل كند عملش سودمند است، و مرگش به او زيان نرساند، و آن كه در روزگار آرزويش پيش از رسيدن مرگش تقصير كند محصول كارش خسارت است، و مرگش براى او زيان دارد. آگاه باشيد كه به وقت خوشى چنان عمل كنيد كه وقت ترس عمل مىكنيد.
وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ تکویر : 18
1- سوگند خداوند به بامداد; زمانى که سپیده صبح در آسمان گسترده مى شود.
و الصبح إذا تنفّس
«تنفّس روز» به معناى توسّع و گسترده شدن آن است. (مفردات راغب)
2 - سوگند خداوند به سپیده دم; زمانى که نفس تازه کند.
و الصبح إذا تنفّس
از معانى «تنفّس» وارد ساختن نفس به درون و خارج ساختن آن است (مصباح). نفس تازه کردن صبح، کنایه از رفع موانع نور خورشید است; به گونه اى که گویا روز از حبس شب رها شده و در هواى آزاد نفس مى کشد.
3 - هنگام دمیدن صبح، لحظه اى جالب و رضایت بخش
و الصبح إذا تنفّس
سوگند خداوند، حاکى از عظمت چیزى است که به آن یاد مى شود. عظمت صبحدم در رابطه با انسان ها، فرحناک و به کام بودن آن است.
4 - تحوّل روز به شب و شب به روز، تحوّلى بزرگ در نظام جهان
و الّیل إذا عسعس . و الصبح إذا تنفّس
انسان با همتخويش اوج ميگيرد. اميرمؤمنان حضرت عليعليه السلام در اينباره ميفرمايد: «قدر و ارزش هر انسانى به قدر همت اوست.» (نهجالبلاغه، صبحى، حکمتشماره 47 )
خواستن اراده کردن است و اراده کردن تصميم گرفتن. حضرت امام صادقعليه السلام در اين زمينه ميفرمايند: «هرگز بدنى از انجام آنچه که اراده کرده و همت گماشته، ضعيف نخواهد شد.» (وسائلالشيعه، ج 1، ص 38 )
داشتن ارادهاى قوى و تزلزلناپذير، مختص اقوياست. موفقيت و شکست ما وابسته به اين است که داراى اراده قوى يا ضعيف باشيم. هر چه موانع و مشکلات ما براى انجام کارى بيشتر باشد، اراده قويتر و همت والاتر و نيز انرژى بيشترى لازم خواهد بود.
ولن يؤخر الله نفساً اذا جاء اجلُها.( منافقون، 11)
خداوند هرگز مرگ كسى را هنگامى كه اجلش فرا رسد به تاخیر نمىاندازد ، و خداوند به آنچه انجام مىدهید آگاه است.
بنابراين سه چيز در اين زمينه عبرت انسان است: گذرا بودن عمر، سرعت لحظه ها و اينكه آنچه رفت باز نمي گردد.
مرا در منزل جانان چه امن عیش چون هر دم
جرس فریاد میدارد که بربندید محملها
حافظ
کار و کوشش !
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ﴿نجم : ۳۹﴾. و اينكه براي انسان بهره اي جز سعي و كوشش او نيست.
به دست آوردن !به کمال رسیدن !. میوه تا به درخت دنیا ملحق است می تواند رشد کند , شیرین شود , آبدار و رسیده و خوشرنگ شود؛ اما به محض افتادن و قطع ارتباط با امکانات درخت , میوه کال می ماند و فرصت و توانایی به دست آوردن ازو سلب می شود .
حیف است من با دست خالی و با حسرت نداشته ها از دنیا بروم . کم آموخته باشم !تهذیب نفس نکرده باشم ! محاسن کمی در خود پرورده باشم . رشد نکرده باشم.
خداوند امیدواران و سعی کنندگان را نصرت می دهد . ( عنكبوت،96)
حضرت علی علیه السلام هشدار مي دهد و مي فرمايد: آگاه باش كه شب و روز در تو عمل مي كنند و از تو مي گيرند(سرمايه هاي حياتي از كف ميرودو به همان اندازه پير و ضعيف مي شود) پس تو نيز سهم خود را با كار و كوشش از آن بگير. إن الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما ، ويأخذان منك فخذ منهما. ( غرر الحكم، ح3705)
تلاوت نور…خانه ,چهره ی دنیا چهره ی آخرت انسان را نورانی می کند.
رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ خطاب به ابوذر فرمود: «بر تو باد تلاوت قرآن و بسيار ياد خدا كردن، زيرا موجب بلند آوازگي تو در آسمان و نورانيّت تو در زمين است.»
(صدوق، خصال، ج 2، ص 525، ح 13).
برای نورانیت چهره(البته در قیامت)امام باقر ـ عليه السّلام ـ فرمودند: هر كس در هر شب پيش از خواب سوره ي واقعه را قرائت كند محشور مي شود در حالي كه چهرهاش چون ماه شب چهارده تابان باشد.(همان، ص 263)
امام صادق (ع) فرمود : خانه ای را که مسلمانی در آن است و قرآن تلاوت می کند اهل آسمان آن رامی بینند همانگونه که مردم دنیا ستارۀ نورانی را در آسمان می بینند. بحارالانوار جلد 92 صفحه 200
حيا ، مبتنى بر احترام به خود يا كرامت انسانى است ؛ نه ترس و طمع !لذا وقتى فرد خود را در حضور شخصى با هیبت و بخشنده بيابد ، اززشتى ها دوری و رفتار خود را تنظيم مى كند .
انسان به ميزان كرامتى که در خود دارد ، ار زشتی ها دوری کرده و به زیبایی ها گرایش دارد . ترسى كه در حيا مى تواند وجود داشته باشد ، ترس از بى آبروشدن نزد ناظر است . در حقيقت ، فردِ باحيا نگران آبرو و حرمتى است كه نزد ناظر دارد ، نه اين كه از قدرت و عقاب خداوند ، نگران و ترسان باشد .
خداوند پيش از آن كه مردم را به خوف (ترس) از خود فراخوانَد ، به حيا فراخوانده و فرموده است :
«أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى» . علق ، آيه 14 .آيا [انسان] نمى داند كه خداوند ، او را مى بيند ؟
هر چه که باعث فرصت سوزی شود.!
حضرت على(عليه السلام)فرموده اند : فرصت همچون ابر مىگذرد، فرصتهاى نيك را غنيمت بشماريد، و قبل از گذشتن، از آنها بهره بگيريد. و الفرصة تمرّمرّ السّحاب فانتهزوا فرص الخير. (نهج البلاغه، حكمت 21)
عوامل فرصت سوز :
تنبلی و کسالت : امام باقر علیه السلام فرمود:
«اَلْکَسَلُ یَضُرُّ بِالدّینِ وَالدُّنْیا» (تحف العقول، ص ۲۱۹.)
تنبلی، به دین و دنیای انسان، ضرر میزند.
به تاخیر انداختن کارها : امیر مؤمنان علیه السلام در نامه ای به یکی از یارانش مینویسد:«فتدارَکْ ما بقِی مِنْ عُمْرِکَ وَلا تَقُلْ غَداً وَبَعْدَ غَدٍ …» (بحار الانوار، ج۷۳، ص۷۵.)
باقیمانده عمرت را تدارک کن و نگو فردا و پس فردا. همانا پیش از تو، کسانی هلاک شدند که روی آرزوها و تأخیر انداختن کارها ایستادند، تا ناگهان امر خدا فرا رسید درحالی که آنان، غافل بودند.
امید ها و آرزوها و … نداشتن هدف , نداشتن برنامه , لهو و بیهودگی , پر خوابی
چه عواملی موجب خود داری و هدایت کننده ی رفتار های انسان است ؟
عوامل تنظیم رفتار درونی : 1- حیا
درحلقه ی شايستگى ها ، عامل و یا ویژگی «حيا» در راس قرار دارد . رسول گرامى اسلام ، خُلق و خوى اسلام را حيا معرّفى كرده (سنن ابن ماجة ، ج 2 ، ص 1399) و فرموده است : حيا ، همه ی دين است . كنز العمّال ، ح 5761 .
حيا ، نيرويى است مهار كننده و نظم دهنده كه رفتارهاى روانى و فيزيكى انسان را بر اساس «شرع» و «عُرف» ، تنظيم مى كند .
بحث سر این نیست که زن آیا میتواند مسئولیتی در بیرون از منزل داشته باشد یا نه - البته که میتواند، شکی در این نیست؛ نگاه اسلامی مطلقاً این را نفی نمیکند.
بحث در این است که آیا زن حق دارد به خاطر همهی چیزهای مطلوب و جالب و شیرینی که در بیرون از محیط خانواده برای او ممکن است تصور شود، نقش خود را در خانواده از بین ببرد؟ نقش #مادری را، نقش #همسری را؟ حق دارد یا نه؟ ما روی این نقش تکیه میکنیم.
من میگویم مهمترین نقشی که یک زن در هر سطحی از علم و سواد و معلومات و تحقیق و معنویت میتواند ایفاء کند، آن نقشی است که به عنوان یک مادر و به عنوان یک همسر میتواند ایفاء کند؛ این از همهی کارهای دیگر او مهمتر است؛ این، آن کاری است که غیر از زن، کس دیگری نمیتواند آن را انجام دهد. گیرم این زن مسئولیت مهم دیگری هم داشته باشد - داشته باشد - اما این مسئولیت را باید مسئولیت اول و مسئولیت اصلی خودش بداند.
رهبر انقلاب؛ ۸۶/۰۴/۱۳
مردان زمانی به موفقیت می رسند كه ذهن و وقت آنها درگیر مسائل پوچ وسطحی نشود. اين زنان هستند كه با انتخاب نوع زندگی، میتوانند چنین
مشغله هايی را از مردها دور كنند. يکی از اين مشغله های ذهنی، تلاش برای مصرف كنندگی است. می توان گفت در قرن حاضر، بسیاری از مردم درهیپنوتیزم مصرف گرايی غرق شده اند .
برخی در توجیه بدحجابی خود می گویند مجبوری هم رنگ جماعت شوی… در غیر این صورت مردم می گویند…
انسان موظف است با تکیه بر علم و عقل، پدیده ها را بسنجد و این از امتیازهای ویژه ی انسانی است. حضرت علی (ع) می فرماید: « أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيقِ الْهُدَى لِقِلَّةِ أَهْلِهِ فَإِنَّ النَّاسَ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى مَائِدَةٍ شِبَعُهَا قَصِيرٌ وَ جُوعُهَا طَوِيلٌ؛ در راه راست از اینکه در اقلیت هستید، نهراسید؛ زیرا بیشتر مردم بر گرد سفره ای جمع شدند که سیری آن کوتاه و گرسنگی آن طولانی است.» (نهج البلاغه، خطبه 201)
بی حجاب در اندیشۀ نمایش خود و زیبایی خویش است. این امر که عقدۀ حقارت انسان را می نمایاند، زمینه رشد و تعالی وی را نابود می سازد. (روان شناسی حرمت، ناتاینل براندل.)
آنچه از این روایات به دست می آید، آن است که روایاتی که ورود اطفال را منع می کند، درباره کودکانی است که در صورت حضور در مسجد، باعث آلودگی و ناپاکی و یا ایجاد بی نظمی غیرمتعارف در مسجد می شوند. همچنین باید به این نکته ظریف توجه داشت که ممانعت از حضور کودک، ممانعت از حضور مادری است که بیش از همه به آموزش، کسب فضایل، اخلاقی و معنویت و تهذیب نفس، به عنوان اساسی ترین ابزار مربیگری اسلامی نیازمند است.
به نظر می رسد اختصاص یک مهد کودک در زمان نماز جماعت، ایجاد فضای سبز و تهیه سرگرمی های مناسب با شأن مسجد، برای استفاده کودکان، زمینه حضور بیشتر خانواده ها را به این مکان فراهم خواهد کرد و از مزاحمت کودکان در هنگام نماز، خواهد کاست. (ر.ک: مجله مبلّغان، ش 112، مساجد بایدها و نبایدها)
یکی از مسائل مطرح در باب مسجد، ورود کودکان به مسجد است، برخی با استدلال به روایت رسول خدا (ص) مبنی به جلوگیری از ورود اطفال به مساجد، از ورود آنان، ممانعت به عمل می آورند؛ چنانکه رسول خدا (ص) می فرماید: « من به نماز می ایستم و می خواهم تا آن را طولانی سازم، پس بانگ گریه کودکی را می شنوم و چون خوش نمی دارم که بر مادر او سخت بگذرد نماز را سبک را برگزار می کنم.» (سنن ابن ماجه، ج1، ص317) همچنین امام کاظم (ع) از پیامبر (ص) نقل می کند که فرمود: مسجدهای خود را از کودکانتان و دیوانگانتان و خرید و فروش و .. دور بدارید. (تهذیب الأحکام، ج٣، ص٢٥٤، من لایحضره الفقیه، ج ١، ص ٢٣)
#حجاب
رسول گرامی اسلام (ص) در گفتاری زنان اهل دوزخ را که حتی بوی بهشت به مشام آنها نمی رسد چنین معرفی کردند: «زنانی بدحجاب با زرق و برق، خود را به مردم نشان می دهند و هوس های آنها را به سوی خود جذب می کنند و موهای سرشان همچون کوهان های شتر سبک سر عربی است.» (فروع کافی، ج 5، ص 521)
#حجاب
بهترین گزینه حجاب اسلامی در عصر حاضر که در قرآن و سیره زنان اهل بیت علیهم السلام،؛ به ویژه فاطمه زهرا (س) ریشه دارد، چادر است. چادر، بیش از هر لباس حجم بدن را می پوشاند و بزرگواری و فروتنی زن را در برابر احکام اسلام و ارزش های اخلاقی آشکار می سازد. چادر، بیشترین بار فرهنگی حیا و عفاف را با خود به همراه دارد و بیش از هر پوششی دست رد بر سینه نامحرم می زند. در حالی که پوشش هایی مانند مانتو این ویژگی را به صورت کامل ندارد، زیرا وقار و معنویتی که در چادر مخصوصاً چادر مشکی هست در مانتو نیست. چادر مشکی، نگاه شکن است.
در بین رنگ ها، رنگ های تیره و مشکی، در تأمین حجاب حداکثری بانوان در بیرون از منزل، مؤثر هستند. علاوه بر این، رنگ مشکی پوشاننده رنگ های دیگر است و زیر آن، هر لباس رنگی دیگری را که باشد، می پوشاند. (پرنیان، ص 72)
#حجاب
حجاب برای زن، به معنای ذلّت نیست؛ بلکه به معنای عصمت و حفظ زن است و نه فقط عصمت و حفظ زن، بلکه عصمت و حفاظت زن و مرد هر دو است. حجاب به معنای چادر نیست، امّا چادر در نزد ما ایرانی ها که زنهای ما از قدیم داشتند بهترین نوع حجاب است.
#حجاب
«بی نظیر بوتو» نخست وزیر سابق پاکستان، از مادری شیعه و ایرانی به دنیا آمده بود. وی در آخرین سفر خود به ایران به محضر رهبر معظم انقلاب هم رسید. آقای کاشانی از اعضای دفتر رهبر معظم انقلاب می گوید خانم «بی نظیر بوتو» که خدمت آقا آمده بود، ما چادری برای ایشان تهیه کردیم و او چادر به سر به خدمت آقا رسید. آقا از همان اول در مقام نصیحت برآمدند و گفتند: دخترم، تو فرزند اسلام هستی، تو فرزند امیرالمؤمنین، تو فرزند اهل بیتی، تو فرزند قرآنی، تو مسلمانی، تو شیعه ای.
همین طور آقا ادامه دادند و کاری کردند که بوتو شروع به گریه کرد و با صورتی اشکبار گفت: آقا یک خواهش دارم و آن اینکه روز قیامت مرا شفاعت کنید.
آقا بلافاصله گفتند: شفاعت مخصوص محمد و آل محمد است. بهترین شفاعت در دنیا این است که شما مشی و مرامتان را با اهل بیت (ع) هماهنگ کنید از زی خودتان که مسلمانید دست برندارید و از لباس دین خارج نشوید. (هفته نامه صبح صادق)
#حجاب
در زمان طاغوت زنی از کشور ترکیه (که در فسق و فساد بنام بود) برای اجرای یک نمایش به فرودگاه مهرآباد تهران وارد شد. جمعیت فراوانی به استقبال وی آمده بودند. یک روز که برای او برنامه ی گردش می گذارند، همین طور که در خیابانهای تهران می گشت، زنی را با چادر می بیند و می گوید این زن چرا این طوری است. می گویند این خانم چادر به سر دارد. می گوید: می خواهم با او صحبت کنم. پیاده می شود و به آن زن می گوید: این چیه روی سرت انداختی؟ پاسخ می دهد: حجاب من است. می گوید: آیا می شود یک دقیقه به من بدهی تا به سرم بیندازم؟ پاسخ می دهد: من که نمی توانم چادرم را در انظار عمومی از سرم بردارم. این جا نمی شود. می گوید: کجا می توانم این چادر را به سر کنم؟ پاسخ می دهد: جای برویم که در دید نامحرم نباشیم. به جای مخصوصی می روند و خانم ایرانی چادرش را به آن زن می دهد که به برهنگی و فساد مشهور بود.
چادر را بر سر می اندازد و می گوید: عکس من را بیندازید. تنها لحظه ای که در زندگی احساس آرامش کردم همین لحظه بود که در چادر بودم. عکس این خانم را با چادر در تمام مجلات زنِ زمان طاغوت منتشر کردند. (پرسمان حجاب، حسین مهدی زاده، ص 114
#حجاب
زن مانند مرد یک انسان است و باید از نظر انسانی رشد و تکامل یابد.
کسی که با نمایش زیبایی خود و گزینش پوششی ویژه در اندیشه جلب نظر دیگران به سر می برد، در حقیقت می خواهد با تکیه بر جذابیت های ظاهری خویش و نه اصالت ها و ارزش های متعالی خود، جایی در جامعه بیابد. در واقع او از این طریق اعلام می دارد، آنچه برایش اصل و اهمیت دارد، «زن بودن» اوست نه انسانیت و اندیشه و لیاقت و کارایی اش.
چنین فردی قبل از همه، اسیر خویش است و به مغازه داری شبیه است که پیوسته در اندیشه تزیین ظاهر و تغییر دکور خود به سر می برد و فرصت پرداختن به آرزوهای بزرگتر را نمی یابد. (پرنیان، ص 33)
#حجاب
‼️ بعضی در توجیه بی حجابی می گویند: خدا بزرگ تر از آن است که مثلاً به خاطر چند تار مو و… انسان را مجازات کند؛ باید توجه داشت که این توجیه را می توان درباره همه ی دستورات دینی به کار برد. مثلاً بگوییم خدا بزرگ تر از آن است که به خاطر نخواندن چند رکعت نماز، خوردن چند تکه نان در ماه رمضان (روزه خواری)، چند جمله غیبت کردن، تهمت زدن یا دروغ گفتن، انسان را مجازات کند. خدا ارحم الراحمین است. آن وقت چه چیزی از دین باقی خواهد ماند.این در حالی است که حجاب از جمله ی دستورات دینی است که اثرات آن فقط فردی نیست و ابعاد اجتماعی مهمی دارد. (پرنیان، ص 46.
یکی از معيارهای مهم ازدواج سلامت عقل است، يعني دختر و پسر از نظر رشد عقلی بايد همكفو باشند، زيرا از عوامل مؤثر در اختلافات خانوادگی، عدم تناسب «عقل» بين زوجين است و یکی از عوامل استحکام خانواده رشد عقلی وبلوغ فکری است. نقص در رشد و تحول اجتماعى و عقلانى و به عبارتى ديگر، عدم پختگى، موجب رفتارهاى نسنجيده و نامناسب با شرايط مختلف می شود. افزون بر اين، واكنش مناسب به رفتارهای ديگران نيز نيازمند تحوليافتگى مناسب است. همين مسئله، زمينه اختلاف زن و شوهر را فراهم می كند
مسجد
1ـ بانوان زودتر بالغ می شوند.
2ـ تعداد زنان بیشتر از مردان است.
3ـ از حافظه بیشتری برخوردار هستند.
4ـ فرصت بیشتر و بهتری دارند.
5ـ از نظر نشر احکام بر زنان تأثیر گذارترند.
6ـ مدت جوانی زنان از مردان بیشتر است.
7ـ همبستگی و وحدتشان بیشتر است.
8ـ خدمات بهتر و بیشتری به مسجد می دهند.
9ـ در ارتقاء فرهنگ دینی در محیط خانه و زندگی اجتماعی اثر بخش تر هستند.
10ـ مسجد، مهمترین مرکز تربیت دین بوده و زنان در فرهنگ اسلامی، مربی جامعه به شمار می روند.
11ـ زنان، مربی مردان و زنان هستند و مسجد محل تربیت نسل بشر است. (سالنامه محراب، مرکز رسیدگی به امور مساجد
از اندرزهای لقمان به فرزندش
✍فرزند عزیزم! کسی که با گناهکار شریک شود راه ناپاکی را از وی یاد می گیرد، کسی که مجادله را دوست داشته باشد مورد فحش و دشنام واقع می شود، کسی که در جایگاه های بدنام قدم بگذارد متّهم خواهد شدف کسی که با رفیق بد همگام گردد از فساد اخلاق سالم نمی ماند، کسی که مالک زبان خود نباشد، سرانجام پشیمان خواهد گشت.
بحار الأنوار، ج 15، ص 322
«وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (اعراف:204)
و هر گاه قرآن خوانده می شود، به آن گوش دهید و ساکت شوید تا بشنوید، باشد که مورد رحمت قرار گیرید.»
امام باقر علیه السلام فرمودند: قاریان قرآن سه گروه می باشند: 1-گروهی قرآن را وسیله کسب و کار و معاش خود دانسته و بر مردم تحمیل می شوند، 2-گروهی که تنها قرآن را به زبان دارند و در عمل احکامش را رعایت نمی کنند. 3-گروهی که قرآن را تلاوت کرده و دوای درد خود می دانند و همواره با قرآن مأنوسند. خداوند بواسطه این افراد عذاب را دفع کرده و بخاطر آنان باران نازل می کند و اینان افراد نادری هستند. (پرتوی از نور، محسن قرائتی، ص 491)
هر روز یک حدیث از کتاب جهادبانفس را مطالعه کنید وسعی نمایید، عمل کنید؛ بعد از یک سال خواهید دید عوض شده اید…
رهبرمعظم :
ما اهل معنویتیم، اهل توسلیم، اهل توجهیم، اهل ذکریم؛ خدا را شکر.
فضای جامعه ما، مالامال از توجه به خداست. ماه رمضان کشور ما، یک ماه رمضان تماشائی است؛ بهار معنویت است.
امیر المؤمنین می فرمایند:
حق، راه بهشت است و باطل، راه جهنم،
و بر سر هر راهى دعوت کننده هایی است.
نهج السعادة، ج 3،ص
امام علی(ع) می فرمایند:
در شگفتم از کسى که مى بیند هر روز از جان و عمر او کاسته مى شود ، امّا براى مرگ آماده نمی شود.
غررالحکم و دررالکلم ، ح ۶۲۵۳
مؤمن باید زبانش را حفظ کند کاری از زبان بر نمیآید
یا می گوید: دیدم، یا میگوید: شنیدم ، خودش کارهای نیست
در روز قیامت از چشم و گوش و قلب حساب می کشند
«إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلا» –( الإسراء 36)
ولی از زبان چیزی نمی پرسند، بلکه برای زبان مراقب گذاردهاند
هر چه بگوید می نویسند
«ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقيبٌ عَتيدٌ» –( ق 18)
فقط می نویسند
(مرحوم حاج محمد حسین دولابی)
اگر جلوی خود را در ارتکاب به گناهان نگیریم
کارمان به انکار و تکذیب و استهزا آیات الهی و یا به جایی می رسد
که از رحمت خدا نا امید می شویم
آیت الله بهجت
زناني كه زينت هاي پنهاني زنان ديگر را مي بينيد، نبايد آنچه را ديده اند براي محارم خويش بازگو كنند؛ چرا كه توصيف زيبائي هاي، ساير زنان مي تواند آثار شوم و مخربي در مردان داشته باشد.
به زنان توصيه مي شود آنچه را كه در محافل زنانگي چون حمام، عروسي تالارها و باشگاه هاي ورزشي و فرهنگي مي بينند، براي شوهر و برادرانشان توصيف نكنند كه اگر اين طور شد، در حقيقت دل شوهر را به سوي ديگران سوق داده اند.
پرواضح است وقتي زني زبان به توصيف زينت هاي زني ديگر باز مي كند شوهرش را به ديدن آن زن تحريك كرده و ممكن است بعضي پي آمدهاي غير اخلاقي ديگري را نيز به همراه داشته باشد.
لذا توصيف زينت زنان ديگر نه تنها بر روي شوهران اثر مخرّب دارد، بلكه براي خود زنان نيز پيامدهاي منفي دارد. اگر زني به چنين كاري اقدام كرد، در واقع تيشه به ريشه ي خانواده ي خويش زده است و گذشته از اثرات مخرّب دنيايي، عذاب دردناك آخرت را نيز براي خودم فراهم ساخته است.
پيامبر بزرگوار اسلام حضرت محمد (ص) مي فرمايند:
(من وصف امراه لرجل و ذكر جمالها له، فافتتن بها الرّجل فاصاب منها فاحشه لم يخرج حتي من الدنيا حتي يغضب الله عليه،
و من غصب الله عليه غصبت عليه السماوات السبع و الارضون السّبع و كان عليه من الوزر مثل الذي اصابها.
قيل: يا رسول الله، فان تابا و اصلحا؟
قال (ص) : يتوب الله تعالي عليهما، و لم يقبل توبه الذي يخطبها) 1
«هر كسي زني را براي مردي وصف كند و زيبايي او را چندان نزد وي بستايد كه آن مرد را فريفته ي آن زن برگرداند تا از او به حرامي كام گيرد، از دنيا نرود تا اينكه خداوند بر او خشم گيرد.
و هر كس مورد غضب الهي واقع شود، آسمان هاي هفتگانه و زمين هاي هفتگانه همه بر او خشم يرند و گناهش همانند آن كس باشد كه از آن زن به حرامي كام گرفته است.
پرسيدند: يا رسول الله! اگر آن زن و مرد توبه كنند و خود را اصلاح نمايند، باز بر آن شخص وصف كننده گناهي هست؟
فرمود: خداوند متعال توبه ي آن دو را مي پذيرد، ولي توبه ي آن كسي كه به وسيله وصفي كه از آن شخص كرده ايشان را به فتنه انداخته و سبب اين ماجرا شده را نخواهد پذيرفت.»
1 . عقاب الاعمال، ص 661.
اگر در همان الله اکبر شخص متوجه باشد که دارد چه کار می کند
دیگر لازم نیست که تا آخر نماز خیلی زحمت بکشد
به آن مقدار از نماز که دست خودتان است توجه کنید
بقیه نماز را خدا خودش درست می کند
(آیت الله بهجت)
امام مهدی (عج) : از خدا بترسيد و تسليم ما شويد و كارها را به ما واگذاريد ، برماست كه شما را از سرچشمه سيراب برگردانيم ، چنان كه بردن شما به سرچشمه از ما بود ، در پي كشف آنچه از شما پوشيده شده نرويد و مقصد خود را با دوستي ما بر اساس راهي كه روشن است به طرف ما قرار دهيد .
فاتقوا الله ، و سلموا لنا ، و ردوا الأمر إلينا ، فعلينا الإصدار ، كما كان منا الإيراد ، و لا تحاولوا كشف ما غطي عنكم ، و اجعلوا قصدكم إلينا بالمودة علي السنة الواضحة .
بحارالأنوار ، ج 53 ، ص 179
بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم
در ایامی که امیرالمؤ منین (ع ) زمامدار کشور اسلام بود اغلب به سرکشی بازارها میرفت و گاهی بمردم تذکراتی میداد. روزی از بازار خرمافروشان ، گذر میکرد دختر بچه ای را دید گریه میکند ایستاد و علت گریه اش را پرسش کرد. در جواب گفت آقای من یک درهم داد خرما بخرم از این کاسب خریدم بمنزل بردم نپسندیدند آورده ام که پس بدهم قبول نمیکند. حضرت بمرد کاسب فرمود: این دختربچه خدمتکار است و از خود اختیاری ندارد شما خرما را بگیر و پولش را برگردان . مرد از جا حرکت و در مقابل کسبه و رهگذرها با تمام دست بسینه علی علیه السلام زد که او را از جلو دکان رد کند. کسانیکه ناظر جریان بودند به او گفتند چه میکنی ؟ این امیرالمؤ منین است . مرد خود را باخت و رنگش زرد شد، فورا خرمای بچه را گرفت و پولش را داد.
ثم قال یا امیرالمؤ منین : ارض عنی ، فقال ما ارضانی عنک ان اصلحت امرک .
سپس گفت یا امیرالمؤ منین مرا ببخشید و از من راضی باشید حضرت فرمود: چیزیکه مرا از تو راضی میکند اینستکه روش خود را اصلاح کنی و رعایت اخلاق و ادب را بنمائی
شانزدهم بحار ص 43
روزی به مرحوم آیت الله بهجت(ره)گفتند :
کتابی در زمینه اخلاق معرفی کنید
فرمودند:
لازم نیست یک کتاب باشد یک کلمه کافیست که بدانی “خدا می بیند”
صراط مستقیم راه راست نیست
بلکه راهی است که از میان افراط و تفریط میگذرد
و آن همان اطاعت محض از تعالیم الهی و طی طریق بندگی است.
( آیت الله خوشوقت«ره»
در بخشي از آيه ي شريفه مورد بحث داريم:
(ولا يبدين زينتهنّ الا لبعو لتهنّ)
«ظاهر نكنند زنان زينت هاي خويش را مگر براي شوهرانشان.»
رعايت حجاب براي زنان الزامي است مگر در مواردي كه ذكر خواهد شد، از جمله ي اين موارد شوهر است كه زن در مقابل شوهر نه تنها مي تواند حجاب را كنار بگذارد، بلكه اين كار تا حدودي شايسته نيز مي باشد. ساير موارد در يازده گروه جاي مي گيرند كه در طي آن زنان از حجاب خويش استثنا شده اند.
همان طوري كه گفته شد در آيه ي مورد نظر دو استثنا وجود دارد. كارشناسان و بزرگان علوم قرآن در اين مورد اين طور گفته اند:
استثناي اول: (الا ما ظهر منها) براي زن مقدار معيني از زينت كه ظاهر كردن آن براي عموم (محرم و نامحرم) فاقد اشكال مي باشد، جايز است.
استثناي دوم: در اين مورد دوازده گروه معين نام برده شده كه ظاهر نمودن زينت براي آنان جايز است و اين ها از محارم هستند كه ازدواج با آنها حرام و محلّ اشكال است.
شوهر از اولين كساني است كه قرآن ظاهر نمودن زينت را در برابر او جايز مي شمرد. زن نه تنها اجازه دارد تمام انام خويش را براي شوهرش نمايان سازد، بلكه بايد زمينه را براي تحريكات جنسي شوهر فراهم سازد.
اسلام به زنان سفارش مي كند كه خود را براي شوهرانشان زينت و آرايش كنند و به دلخواه آنان عمل كنند و با ظاهر نمودن زيبايي هاي آشكار و پنهاني هر چه بيشتر دل شوهر را به دست آورند.
نكته ي مهمي كه در اين قسمت وجود دارد، اين است كه زنان فقط در برابر شوهرانشان مي توانند تمام اندامشان را هويدا كنند از سر تا كف پا و حتي عورتين. اما براي محارم غير از شوهر ظاهر كردن زينت با محدوديت روبرو مي شود. اينكه زنان بايد از ناف تا زانوي خويش را بپوشانند و جايز نيست اين قسمت ها در برابر محارم غير از شوهر ناپوشيده باشد و نيز ناپوشيده ماندن ساير اندام مشروط به اين است كه فسادي در ميان نباشد كه اگر اين طور بود، آن قسمت ها نيز بايد پوشيده شود.
پيامبر اكرم (ص) مي فرمايند:
(اي حولاء، لاتبدي زينتك لغير زوجك، لا تحلّ لامراه ان تظهر معصمها و قدمها لرجل غير بعلها و اذا فعلت ذلك لم تزل في لعنه الله و سخطه و غضب الله عليها و لعنتها ملائكه الله و اعدّلها عذاباً اليماً) 1
«زينت خود را براي غير شوهرت آشكار نكن و براي زن جايز نيست مچ و پايش را براي مرد نامحرم آشكار سازد و اگر مرتكب چنين عملي شد، خداوند او را لعنت كند و دچار خشم و غضب الهي مي شود و فرشتگان ينز او را لعنت مي كنند و عذاب دردناكي براي او مهيا شده است».
1 . مستدرك الوسايل ج 2، ص 549.
رهبر انقلاب: از هنگام غروب آفتاب شب بیست وسوم، سلام الهی شروع میشود، تا اذان صبح. این چند ساعت، سلام و امن الهی و خیمه رحمت خداست. شب عجیبی است؛ هزارماه زندگی انسان، چقدر میتواند برکات بوجود آورد؛ این شب، بهتر از هزارماه است. این، را قدر بدانید…عزیزان من! لحظه جان دادن، ما وارد عالم دیگری میشویم. برای آنروز، خود را آماده کنیم. ۷۵/۱۱/۱۲
در حقیقت از شب قدر، انسان مومن روزه دار، سال نویی را آغاز می کند. در شب قدر تقدیر او در دوران سال برای او از سوی کاتبان الهی نوشته می شود.
انسان وارد یک سال نو، مرحله نو و در واقع یک حیات نو و ولادت نو می شود.
رهبر معظم انقلاب 29/06/88